452a18□

452a19□

452a20□　　No. 399 [No. 397(3)]

452a21□寶女所問經卷第一

452a22□

452a23□　　　　西晉月氏三藏竺法護譯

452a24□　　問慧品第一

452a25□聞如是□一時佛遊於如來寶淨高座□則爲如

452a26□來之所建立□積無極德已爲莊嚴□所遊道

452a27□場□佛慧報應□除所行□升菩薩宮講無量頌□

452a28□如來所歎顯立威變□聖導無□普有所入□志

452a29□存微妙誘進權行□等過去慧於當來劫弘大

452b01□究竟□其德無量□順平等覺善轉法輪□無限之

452b02□首諦分別慧□於一切法而得自在□悉睹衆生

452b03□心之諸根□度于彼岸□曉了方便斷除諸著邪

452b04□業之行□爲造佛事□莫不篤信化令寂定□與大

452b05□比丘俱六百萬□其心調和□消除□□塵勞

452b06□之欲□乃爲如來法王之子□修深妙法興發道

452b07□化□無有顚倒威儀顯曜□成就聖路爲大衆祐□

452b08□如來安詳獲善究竟□復與菩薩大聖衆俱□無

452b09□量無限不可思惟浩浩大會行無所拘□諸菩

452b10□薩等斯須之間□尋能超越無量佛國□便設權

452b11□宜供養奉事十方如來□有所諮啓聽受經典□

452b12□不以厭倦□而常精勤勸化衆生□智慧善權以

452b13□用超殊□至于彼岸□得度無極而以建立無□

452b14□脫門□便得超越一切衆想望報羅網□近一切

452b15□智諸通之慧

452b16□其名曰明天菩薩□選遊步菩薩□擇戰□菩薩□

452b17□照明藏菩薩□□慢意菩薩□踊步菩薩□眼觀菩

452b18□薩□雷音菩薩□離冥菩薩□如是等類諸菩薩衆

452b19□不可限量□無邊無際不可引喩

452b20□爾時世尊歎詠菩薩所生道場□其法名曰無

452b21□陰蓋辭□一切菩薩徑路淸淨□諸佛之法力無

452b22□所畏□具足究竟聖慧之事□於諸法典而得自

452b23□由□總持之門□所入法印敢可遭遇□決衆法門

452b24□聖通無極□超入於慧不退轉輪□說不□還□諸

452b25□乘平等所導無二□遊無所壞一品法界□而分

452b26□別說衆生心根所入之慧□獨步堅强決了諸

452b27□法□滅除一切諸魔之場□已度衆患隨應順法□

452b28□律化衆塵諸邪之見□入無限慧方便勸助□行

452b29□無邊際諮嗟權慧□十方諸佛所共宣暢□達無

452c01□希望行無□□無處之門□分流興隆一切諸

452c02□法□決了如應而等普入□有想無想體解聖

452c03□達□遊于深妙緣起之事□顯明道業無極德

452c04□慧□佛身口意而以莊嚴□於此三事心行所歸

452c05□智慧無盡□越諸聖諦壞聲聞乘□身心澹泊開

452c06□演明哲□敎化緣覺致諸通慧□導利大乘入于

452c07□道品□於一切法而得信忍□宣揚如來所因興

452c08□德□講說分別誦讀宣現□智慧敎授□開示流

452c09□布靡不周遍

452c10□爾時世尊講說於斯善慧法典□宣弘普誦□

452c11□時衆會中有一女人□名曰寶女□卽從坐起□右

452c12□手執持妙珠瓔珞白世尊曰唯然大聖□如我

452c13□所言至誠不虛□設此衆會佛所說法大士所

452c14□講□吾能具足持斯經典□普於十方流布弘廣□

452c15□勸無量人□於此法寶建立無上正眞之道□如

452c16□是所誓不改易者□如來威神使斯貫珠顯示

452c17□聖旨□於時世尊□因衆現變□令諸菩薩□皆於其

452c18□上□化成棚閣珠交露帳□斯諸正士□然後來

452c19□世成正覺時□如其佛土微妙嚴淨佛道場樹□

452c20□當使於今現此瑞應□衆寶棚閣珠交露帳令斯

452c21□會者睹其嚴淨悉皆悅豫□於時寶女□前詣佛

452c22□所則散珠瓔□散珠瓔已□佛之威神□寶女之德

452c23□誓願至誠□在於佛上及諸菩薩上虛空中□化

452c24□成棚閣珠交露帳□□方弘廣□若干種變奇特

452c25□殊妙□周□平等莊嚴校飾□分布安處正無傾

452c26□斜□時諸菩薩各心念言□如我等身本往古時

452c27□志所誓願□當令吾等佛土嚴淨□道場覺樹亦

452c28□復如是□斯諸菩薩如心所念□各各自見交露

452c29□棚閣□適睹此已怪未曾有□前白佛言□甚爲難

453a01□及□天中之天□其寶女者所建立力□能爲我等

453a02□顯現瑞應□無央數劫所發志願□今此寶女□

453a03□一心念頃悉令現矣□世尊告曰□如是正士□如

453a04□汝所言□寶女發意如志所建□行道以來於

453a05□六十二百千億垓諸佛之所□殖衆德本□乃致

453a06□若□至誠所建眞實誓願□以是之故□今斯寶

453a07□女如其所誓□被德之鎧尋使成立□諸正士

453a08□等□又寶女者設欲志願□於斯三千大千世界□普

453a09□雨天華悉令周滿□則如所言輒雨名香□香

453a10□澤香雜香衣服膳饌□設復欲令幢蓋繒幡自

453a11□然莊飾周遍虛空□尋如意成□若復欲令天地

453a12□水災自然興者□若復火災則如所言□便有

453a13□水災自然火災□設復欲令水災火災□除□還

453a14□復如其所言悉能致之□設欲令此一切衆會□

453a15□悉自然變形體被服如轉輪王□尋悉能成□爲

453a16□四天王形體被服□天帝形像□梵天顔貌□大神

453a17□妙姿容之像□比丘比丘尼淸信士淸信女色

453a18□像顔貌□則如所言悉能成之□正使欲令變怪

453a19□現化億百千魔□一一魔者手各執持百種刀

453a20□杖□令此衆魔堅住不動□不設刀杖悉使化成

453a21□若干品種諸珠瓔珞□須□衆華思夷之華□皆

453a22□輒如言□若復欲令玄絶曠野□自然變有飮食

453a23□衣被□爲大城郭□十八億家遊居其中□如其所

453a24□言皆能致之□三千世界所有形像□欲令顔貌

453a25□皆成如來□尋輒如志□若復欲令一切衆會處

453a26□在虛空□悉當如言□諸族姓子□斯寶女身欲令

453a27□無量無限無有邊際佛之境界□諸佛世尊所

453a28□說經典□於虛空中皆爲通達□具足衆備普聞

453a29□音聲□如佛所言無有缺減□十方佛辭亦如所

453b01□說但能宣暢□於是寶女□立願之力神足變化□

453b02□普示現之如此色像□則於佛前說是頌曰

453b03□　以寶爲業　　執妙聖珍　　演說豪尊

453b04□　無量道德　　則以□除　　塵欲瞋結

453b05□　乃布惠施　　七覺之寶　　以寶光明

453b06□　照衆窈冥　　若干品類　　明月珠曜

453b07□　尊上琦珍　　寶英最勝　　今以□珠

453b08□　恭奉安住　　假使瑪瑙　　首藏明珠

453b09□　焰光之珠　　無垢藏珠　　日月之明

453b10□　所出光暉　　蒙尊所照　　而悉覆蔽

453b11□　觀能仁身　　無能限量　　所荷之祐

453b12□　致獲十力　　住立斯土　　極至上界

453b13□　觀察聖體　　轉顯加倍　　一切衆會

453b14□　各各見佛　　悉自念言　　尊在我前

453b15□　皆從方面　　悉見佛顔　　紫金縱容

453b16□　無比之貌　　正使坐時　　臥寐經行

453b17□　若復現在　　處衆會中　　言辭若□

453b18□　樂立禪定　　威儀無比　　聖智無限

453b19□　一一毛孔　　所演光暉　　則能普照

453b20□　一切十方　　身如蓮華　　最勝弘滿

453b21□　猶如志性　　令意寂然　　常立誠諦

453b22□　所云眞實　　如口所言　　尊行相應

453b23□　曉了分別　　諸法之誼　　稽首道備

453b24□　得度彼岸

453b25□爾時寶女以此頌偈讚佛德已□白世尊曰□我

453b26□身今欲咨問如來□於斯經典章品之句志所

453b27□趣向□設見聽者乃當自陳□佛告女曰□恣所

453b28□欲問□吾當爲汝分別說之令心悅豫□於時寶

453b29□女見佛聽之歡喜踊躍□白世尊曰□何謂菩薩

453c01□常懷至誠□云何如來爲諸菩薩說眞實辭□何

453c02□謂菩薩而應順法□云何如來爲諸菩薩講說

453c03□經典□何謂菩薩尋應威儀□云何如來爲諸菩

453c04□薩而說議趣□何謂菩薩奉順律敎□云何如來

453c05□爲諸菩薩講決律事

453c06□佛言□善哉善哉□寶女所問□欲暢仁賢眞要辯

453c07□才□諦聽諦聽善思念之□唯然世尊□願樂欲聞□

453c08□於時寶女受敎而聽□佛告寶女□菩薩有三法

453c09□常懷至誠□何謂爲三□未曾欺佛□不自欺身□亦

453c10□不欺□一切衆生□何謂菩薩欺於諸佛而欺

453c11□己身及與衆生□假使菩薩興發無上正眞道

453c12□意□志慕聲聞緣覺之地□而誓求願意甘樂

453c13□之□是爲菩薩欺佛己身及與衆生□何謂菩薩

453c14□不欺諸佛己身衆生□假使菩薩發大道意□設

453c15□令勤苦遭衆惱患爲諸衆魔所見□試□爲

453c16□諸外道所見逼迫□毁辱誹謗而戱弄之□百種

453c17□罵□□□危害虛妄之事而以加己□志性寂

453c18□然不起怨結□不懷怯弱不成迷誤□不恐不畏

453c19□不以憂□不以爲恨□續秉一志志性堅强□平

453c20□等之行不捨道意但執惠心珍寶之心□常

453c21□懷道心□一切世間最尊第一□又復發心爲諸衆

453c22□生□救護歸命令得超度□所興之心而無等倫

453c23□無以爲喩□不退不捨不在餘乘□常立一志樂

453c24□於佛道□導御法輪□令諸群萌悉得面見□現於

453c25□諸力興顯如是□行步擧動遵脩精進□終不

453c26□破壞他人言敎□是爲菩薩不欺諸佛不自欺

453c27□身亦不侵欺一切衆生□假使菩薩不欺諸佛

453c28□不自欺己不□衆生□是爲菩薩第一至誠□彼

453c29□以四事不欺諸佛順于堅固□而應威施□所

454a01□爲力强□精進慇懃□復以四事不自欺身□志性

454a02□仁和□質直其心□無有諛諂□亦無虛□□彼以

454a03□四事不欺衆生□方便應病□慈心愍哀□加以四

454a04□恩□是爲菩薩第一至誠□不捨道心而不違失

454a05□往古之願□佛復告寶女曰□菩薩至誠□謂口寂

454a06□然護於言語□所說無缺口辭眞諦□在於獨處

454a07□若大衆中□言常至誠□不以國故而兩舌也□不

454a08□以珍寶具足貨業而欺虛言□不以父母親族

454a09□貪財惜費而兩舌也□佛語寶女□有三十二事

454a10□口辭淸淨□何謂三十二□羞□(一)□造德(二)□常

454a11□懷恥愧(三)□等修於善(四)□不爲劣惡(五)□不索譏

454a12□謗(六)□不爲卒暴(七)□敎化諸天(八)□不興恐懼(九)□

454a13□燒諸惡趣(十)□開演善歸(一)□賢聖所命(二)□恭奉明

454a14□智(三)□其內淸淨(四)□善修於外(五)□而受言敎(六)□

454a15□分別言辭(七)□無[革*亢][革*□]說(八)□口演柔軟(九)□言

454a16□語殊特(十)□口暢香潔(一)□而隨敎命(二)□無有欺

454a17□詐(三)□無所熱惱(四)□造業可愛(五)□內無有失(六)□

454a18□外亦無誤(七)□不爲罪業(八)□造衆祐地(九)□樂於

454a19□佛道(十)□傳語至誠(一)□言輒獲利(二)□是爲三十

454a20□二事也

454a21□佛告寶女□所謂至誠求願具足□所以者何□喜

454a22□布施者爲菩薩道□無□貪故斯成志願□一切

454a23□所有設能慧施□睹是以後此則至誠□淸淨之

454a24□誡爲菩薩道□不爲毁禁斯成所願□假使戒禁

454a25□具足淸淨□睹是以後此則至誠□建立忍力爲

454a26□菩薩道□志不懷結斯成誓願□其忍辱者此爲

454a27□柔和□睹是以後則爲至誠□遵修精進爲菩薩

454a28□道□不爲懈廢斯成所願□設能普行一切德本□

454a29□睹是以後則爲至誠□建立禪定爲菩薩道□不

454b01□爲亂心斯成所願□設能懷來習一心者□睹是

454b02□以後則爲至誠□建立智慧爲菩薩道□不爲邪

454b03□□斯成所願□曉了聖慧□睹是以後則爲至

454b04□誠□四意止行爲菩薩道□不爲放逸斯成所願□

454b05□意以寂定□睹是以後此則至誠□四意之斷爲

454b06□菩薩道□不興衆惡心若滅除□斯成所願□睹是

454b07□以後此則至誠□四神足行爲菩薩道□無有不

454b08□達已能飛行□斯成所願□睹是以後此則至

454b09□誠□五根之事爲菩薩道□諸根寂然無有錯亂□

454b10□斯成所願□諸根澹泊□睹是以後此則至誠□五

454b11□力之行爲菩薩道□不爲無勢具足十力□斯成

454b12□所願□睹是以後斯則至誠□七覺之意爲菩薩

454b13□道□無所不了已能覺達□諸情不起斯成所願□

454b14□睹是以後此則至誠□八聖道行爲菩薩道□無

454b15□有邪徑□設處聖路斯成所願□睹是以後此則

454b16□至誠□四恩之行爲菩薩道□不爲無救攝諸危

454b17□厄□斯成所願□睹是以後此則至誠□修四梵行

454b18□爲菩薩道□不爲天人□慈悲喜護救濟群黎□

454b19□斯成所願□睹是以後此則至誠□神通之慧三

454b20□達之智□正觀寂寞爲菩薩道□無諸瑕穢衆行

454b21□普具□斯成所願□睹是以後此則至誠□具足一

454b22□切諸德法本□爲菩薩道□不爲無度□□除一切

454b23□諸不善法□斯成所願□設能宣備仁賢之法□睹

454b24□是以後此則至誠□佛告寶女□菩薩亦當翫習

454b25□奉行賢聖之諦□知於苦慧斷於所習□曉了滅

454b26□盡修行聖路□彼所謂知於苦者□分別五陰無

454b27□所起故□斷於習者□於五陰愛無所習故□究竟

454b28□恩情無所習行□其爲脫門□無所遊居不懷所

454b29□施□其無所懷則於過去而無所至□設於過去

454c01□無所至者□彼則正法無所□除□已於諸法無

454c02□所除者是爲斷習□彼知滅盡一切想著□所興

454c03□方便睹究竟盡□其滅盡者□爲不復懷得於生

454c04□死□等於所有終始均平□於一切法而無增減□

454c05□已等觀者□斯爲曉了滅盡之慧□彼察平等於

454c06□八正路則能等療□無所想念而無邪想□求諸

454c07□塵勞無有吾我□以無吾我便無所受□則無所

454c08□生無造業者□悉能善修於一切法□是則名

454c09□曰爲聖路矣□假使於斯至誠之慧□曉了一切□

454c10□皆暢衆生□亦無有內亦無所證□是爲菩薩之

454c11□至誠也□佛說是至誠敎時□一萬菩薩□具足

454c12□聖慧逮得法忍

454c13□佛告寶女□何謂菩薩應順於法御行如法□則

454c14□隨法敎思惟於法□法爲志性恭敬於法□遵修

454c15□法行欲慕於法□樂於法樂多存於法□法爲妙

454c16□英法爲刀杖□被法之鎧誓法自嚴□修法光明

454c17□法之錠燎□常志法念以法爲意□遊步於法分

454c18□別經典□方便應法遊步法行□法爲臥寐法爲

454c19□威儀□將護法事以法布施□法爲財業法無有

454c20□盡□普弘演法法爲嚴辨□常修法身法爲言辭□

454c21□思惟法念而不放逸□如是比類遵修法行具

454c22□足成就□而順法主不爲非法□彼爲何謂順法

454c23□主者□設使如斯至誠眞諦□被佛法鎧以法爲

454c24□護□恭敬聖衆慇懃聽經樂於道意□積累衆善

454c25□不捨至眞□志性本淨而無所著□不違所應□

454c26□見諸賢聖習衆善友□常行恭敬隨其示現□離

454c27□於□慢多所咨嗟□遊在法會至心聽經□慕求

454c28□法典不以厭足□講說道義則不懈倦□而於經

454c29□法無能爲師□念報恩慈以有反復□所作成

455a01□辦□處於閑居而無恐懼□賢聖之敎無所犯負□

455a02□不捨止足順從十善□咨嗟布施勸助佛道□奉

455a03□於禁戒忍辱爲力□遵修精進而不怯弱□禪定

455a04□寂然遊入智慧□興隆道化顯揚善權□慈多所

455a05□護入於愍哀□悅豫行喜護離二事而順至誠□

455a06□所可遭遇以善爲業□興發神通導利正法□在

455a07□所遊至以法惠施□於四意止不忘失志□四意

455a08□斷者遵修平等□四神足者現在究竟□諸根明

455a09□達修治諸力□曉了諸覺超越徑路□入于寂寞

455a10□觀察所行□眞諦之惠聖明解脫□頒宣暉曜順

455a11□諸聲聞□隨其本地敎化緣覺□咨嗟一切大乘

455a12□之德□則以應誼而理緣起□便於空無無所恐

455a13□畏□遊于無想則無所著□觀察無願五陰如

455a14□幻□觀諸四種亦如虛空□又諸入者本淨悉

455a15□空□七財之業遵修六念□及樂於六行度無

455a16□極□而獲五眼第一之議□常自將護多所超

455a17□度□善修道業等心一切衆生之類□歌頌一切

455a18□無量諸佛功德之法□佛言寶女□順法菩薩□

455a19□不言有我不計有人□亦不計命亦不念壽□不

455a20□思斷絶不睹有常不見所有□若復不離之所

455a21□睹者□不釋邊際不□中間□不從朋友亦無

455a22□諍訟□亦無不和亦無偏黨□不處顚倒不在邪

455a23□見□越度狐疑□除陰蓋諸所□□□不違遠法

455a24□亦不亂法□不誹謗經不輕慢道□不滅究竟一

455a25□切諸法□順道菩薩志存諸法□具足經典所言

455a26□至誠爲順法矣□無所興擧□於諸異學順法言

455a27□者□姦難邪行悉以滅矣□於一切世而順法言□

455a28□菩薩順空行無所獲□則無邪想無瞋□法□順

455a29□無願敎□而於三界悉無所行□慇懃專精睹諸

455b01□瑕穢□順法菩薩□則無所起亦無所滅□則不受

455b02□生□本性淸淨義在寂寞□佛告寶女□所謂法者

455b03□則不可獲□無有文字而無言說亦無辭意□無

455b04□色無見亦無所趣□無有言誨亦無所敎□離心

455b05□意識無有塵垢□以離瑕疵遠於貪欲□無有窈

455b06□冥無所積聚□則無吾我而無所受□亦無所取

455b07□離於所受□無有境界便無差特□於十方界而

455b08□無所著□則爲澹泊□棄行身退亦不可睹□

455b09□覺了玄曠亦無想念□亦無思行抑制聖賢□

455b10□爲明智者所蒙開化□亦無所遭亦無不遭□休

455b11□息一切□所可遇者則如眞諦□三世爲空便

455b12□無永沒□亦無終亡亦無退還□亦無所生無

455b13□所成就□亦無毁滅亦無所有□亦不不有亦無

455b14□所成□亦不不成亦無所行□亦無所視亦無不

455b15□見亦不離視□亦不成相亦無不相則爲一相□

455b16□亦復無相亦無所著□離於所著亦無有餘□無

455b17□著無縛亦無所脫□不是我所□亦無所屬無所

455b18□遵修□亦無諸漏則無等倫□亦無平等等無所

455b19□等□亦無至誠亦不虛妄□不樂不苦□亦不精

455b20□進亦無不勤□亦無所應亦不不應□亦不專精

455b21□亦無不精□亦無名色□亦無所起□不爲堅固

455b22□亦無不固□無所破壞亦無不壞□不爲金剛亦

455b23□不壞相□則爲眞諦□不違至誠□而無別異亦

455b24□無所遠□亦無有像類無有倫比□無有處所亦

455b25□無有想□亦無有此亦無有彼□亦無差特亦

455b26□無有內亦無有外□亦無中間□亦無所樂不度

455b27□彼岸□亦無所見亦無所聞□亦無所念亦無所

455b28□敎□亦無所知亦不無知□亦不有形亦不無

455b29□形□亦不有作亦不無作□則離一切諸所有形□

455c01□是謂爲法□如是法者□則無音聲亦無不聲□

455c02□亦無合會無言無說□是謂菩薩應順於法

455c03□也

455c04□佛告寶女□具足一切諸所言辭□則爲順法□

455c05□其順法者□未曾與人有所諍訟□其順法者不

455c06□輕慢他其順法者□亦不輕易於未學者□亦不

455c07□偏敬學成就者□其順法者□不自稱譽亦不顯

455c08□己□其順法者不亂經典□其順法者□不以供

455c09□養而說道義□其順法者□不爲他人順發狐

455c10□疑□其順法者□終不訟說他人之罪□其順法

455c11□者不輕慢經□其順法者□終不妨廢他人經

455c12□道□其順法者□終不睹見覺了諸法差特分

455c13□數□其順法者□不睹諸法離於空者□其順法

455c14□者□悉睹諸法不遠無常□其順法者□不睹諸

455c15□法捨於無願□其順法者不壞法界□其順法者

455c16□不動無本□其順法者□亦不超度於眞本際□

455c17□其順法者□亦不導御隨瞋□也□其順法者□

455c18□亦不御念於諸神識□其順法者□亦不導利

455c19□有所□著□其順法者□亦不思念計有人也□

455c20□其順法者□不亂法議不違嚴飾□其順法

455c21□者□不迷神識不惑道義□其順法者不毁正

455c22□議□其順法者不錯法品□其順法者不迷於人□

455c23□其順法者不造朋黨□其順法者□亦不順

455c24□於緣起之事□其順法者則無有勢□亦無有

455c25□法淸淨因緣□其順法者□亦無□吝塵勞之

455c26□穢□其順法者不沒禁戒□其順法者□亦不

455c27□捨於毁戒之人□其順法者□無有懈厭瞋□

455c28□結恨□其順法者□不與懈怠垢濁之人而俱

455c29□同歸□其順法者不失道意□其順法者□未曾

456a01□違壞智慧之本□其順法者□不求他人法之長

456a02□短□其順法者□不用憎人厭於經典□其順法

456a03□者□不用經典御於典籍□其順法者不違律

456a04□敎□其順法者不違法律□其順法者□亦不遵修

456a05□而有所應具法非法□其順法者□不以心念而

456a06□有所失□其順法者不沒經典□其順法者不壞

456a07□成就□其順法者不取結縛□其順法者不得生

456a08□死□其順法者不除無爲□其順法者□無有親友

456a09□怨□之想□其順法者□不毁報應所殖之果□其

456a10□順法者□亦不信樂罪福之應□其順法者□若加

456a11□惡言則不念報□其順法者□不求□諍之瑕缺

456a12□也□其順法者則不恣口□其順法者□將身口心

456a13□不爲諛諂□其順法者□不以自顯欲令人見處

456a14□於閑居□其順法者□不以供養之所貪利而見

456a15□少事□其順法者□不以無欲而造凶僞□其順法

456a16□者□不用他人及與己身演說佛道□其順法者

456a17□不興反敎□其順法者不以七財而爲貪吝□

456a18□其順法者不以□糧而爲服食□其順法者□亦

456a19□不破壞嚴父族種□其順法者不譏人短□其順

456a20□法者□亦不稱譽己身之德□其順法者□不分

456a21□別說佛之道德而有限□□其順法者□咨嗟大

456a22□乘不以懈厭□是爲菩薩應順於法也

456a23□佛告寶女□何謂菩薩尋應威儀□所謂議者□

456a24□無求名聞非羸劣誼□遵修燎治一切德本積

456a25□累善誼志性超異□興發道意合集空誼□假使

456a26□布施不望報誼□顯揚一切諸安之誼□不毁戒

456a27□誼□忍不忍誼□精進之行一切所造則超度誼□

456a28□而以禪定爲寂寞誼□則於智慧無猶豫誼□遵

456a29□修慈者等衆生誼□設爲悲者則於衆生一切演

456b01□誼□其爲喜者歡樂法誼□若爲護者於諸苦樂

456b02□無動搖誼□若布施者則無誨誼□欣樂所生無

456b03□所害誼□造成誼者興法願誼□平等誼者□勤

456b04□化衆生志干大乘□而以四恩化黎庶議□一切

456b05□萬物非常苦誼□一切諸法無吾我誼□於諸塵

456b06□勞至澹泊誼□而於識者曉聖慧誼□遊嚴飾事

456b07□爲將御誼□一切經典則爲帑藏導利典誼□計

456b08□人命者化以法誼□若能了識睹達法誼□說

456b09□誼無盡□分別經卷不壞法誼□若睹順滅入無

456b10□色慧□而遭辯才□隨其衆人應病說誼□設布

456b11□施業不以厭誼□爲持戒業具足願故□博聞之

456b12□業奉要行故□功德之業滿諸相故□爲惠業者□

456b13□曉了一切群生根故□寂然之業將心事故□觀

456b14□察之業通達智故□四意止者制止志故□四意

456b15□斷者□興顯一切功德法故□爲神足者遊十方

456b16□故□其五根者□不破他故亦不毁空□爲五

456b17□力者□而不錯亂諸塵勞故□七覺意者□曉了一

456b18□切諸法之故□遊求路者□於一切法無結恨故□

456b19□成神通者□究竟本末無缺漏故□在彼如斯□若

456b20□□像類順法議者□則爲究竟法誼之要□若應

456b21□此誼尋應威儀□不爲非誼□如是菩薩尋應威

456b22□儀

456b23□佛告寶女□一切顚倒衆邪見滅則爲空誼□行

456b24□空菩薩爲順誼矣□除一切想應以不應則無

456b25□想故□無想菩薩便順應誼□離於一切三界之

456b26□願則無願誼□無願菩薩便順應誼□休息一切

456b27□諸所造行則無行故□無行菩薩便順應誼□捨

456b28□遠所生一切滅盡則無生故□無生菩薩便順

456b29□應誼□諸所起受以無所起則無起故□無起菩

456c01□薩便順應誼□而以□除苦習盡道則爲盡故□

456c02□滅盡菩薩便順應誼□一切諸法無有人命則

456c03□爲無故□無人菩薩便順應誼□一切言辭音響

456c04□之誼而不可得則爲故矣□無獲菩薩便順應

456c05□誼□諸行淸淨則誠諦故□至誠菩薩便順應誼□

456c06□一切道品法無放逸則爲故矣□無騁菩薩便

456c07□順應誼□一切所聞悉信奉行則爲誼也□遵行

456c08□菩薩便順應誼□一切諸乘由大乘故□若有菩

456c09□薩隨大乘敎便順應誼

456c10□佛告寶女□無所壞者□無若干事則爲誼矣□

456c11□一品類者若一味者則爲誼矣□無所動搖若

456c12□無所盡則爲誼矣□無所行者不生不起則爲

456c13□誼矣□無所來者亦無所去則爲誼矣□無所生

456c14□者亦無所滅則爲誼矣□無有二事不擧不下

456c15□不高不卑則爲誼矣□無所造作亦無有形則

456c16□爲誼矣□無所興爲亦無所有則爲誼矣□無

456c17□有同像無所勸敎□亦無有知則爲誼矣□去

456c18□於三瑕淨三道場□平等三世三垢永除而無

456c19□三塵則爲誼矣□無所遊止無所毁失則爲誼

456c20□矣□無有怨敵爲澹泊行□無有惱熱則爲誼矣□

456c21□無燕居行則爲誼矣□無所宣布無有攝取□

456c22□常如應行則爲誼矣□斷去來今無有諛諂則

456c23□爲誼矣□亦不想念正法非法□除有限無限

456c24□有常無常□平等之惠而超度去則爲誼矣□

456c25□於諸文字所應音聲而悉曉了□一切本淨無

456c26□有言辭則爲誼矣□曉心意識無所宣暢□而出

456c27□家者則爲誼矣□於□怒癡塵勞之欲有想無

456c28□想應與不應□悉分別之而無想著則爲誼矣□

456c29□等於諸法而無若干□不爲差特則爲誼矣□空

457a01□無相無願無所造作□亦無有形則爲誼矣□曉

457a02□了第一至誠事者□不有所信不仰他人□不知

457a03□相處則爲誼矣□亦無□敎不著諸相則爲

457a04□誼矣□相如虛空靖寂之相則爲誼矣□無所

457a05□著相無所造作□無所悅相則爲誼矣□無所壞

457a06□相如其本無眞諦無異□無差特相則爲誼矣□

457a07□善開化相計陰如幻自然之相則爲誼矣□其

457a08□四種者爲法界相□而不遊出徑行外相則爲

457a09□誼矣□布施戒惠寂然善權□無有相者則爲誼

457a10□矣□興設至誠無欺詐相□一切所有爲無所有

457a11□則爲誼矣□猶如金剛堅無壞相□處於世間無

457a12□所諍相則爲誼矣□所作極善而諦究竟□具足

457a13□之相則爲誼矣□一切普入而悉濟相□無有陰

457a14□蓋所向門相則爲誼矣□等於諸趣入於一切

457a15□諸法之相則爲誼矣□平等無邪睹於平均□無

457a16□所有相則爲誼矣□定意智惠因遊生相□解度

457a17□知見而爲惠相則爲誼矣□依於聖相若有所

457a18□知□若敎命相則爲誼矣□如其眞諦曉發遣相□

457a19□等御一切諸法之相則爲誼矣□假使菩薩如

457a20□是具足所修之誼□能說若斯諸誼事者□則能

457a21□分別一切衆誼□故謂大士菩薩尋應威儀者

457a22□也

457a23□佛告寶女□何謂菩薩奉順律敎□如來講說而

457a24□有二律□何謂爲二□殃罪之律□決勞欲律□彼

457a25□何謂殃罪之律□所言罪律□思想之本□不應

457a26□順本□無明之本□愚癡之本□顚倒之本□無實之

457a27□本□虛僞之本□貪身之本□□我之本□著人之

457a28□本□懈怠之本□無所捨本□無所歸本狐疑之本□

457a29□慢恣之本□難致慧本□是謂殃罪之律□何謂決

457b01□塵欲律□住無猶豫而無所念□無有罪處亦不

457b02□說罪□不說方面□不樂王者□不爲塵埃□無有□

457b03□貪□亦無所見心無所起□其志安雅離于滅盡□

457b04□則無所有無有處所□亦無方面無有塵勞□無

457b05□所吝惜亦無所睹□計如心者罪亦如之□如其

457b06□罪者□一切諸法亦復如是□無有根本亦無所

457b07□住□猶如心者不可攀引□淸淨鮮潔超諸所

457b08□有□寂然澹泊趣于滅盡□斷絶休息生死患難□

457b09□信遵聖敎而秉一心無有猶豫□志於同歸無

457b10□有殃□□是則名曰決塵欲律

457b11□佛告寶女□何謂塵勞□何決欲律□所言塵者□

457b12□謂□怒癡無明恩愛□及以所受諸有十二所

457b13□趣□有爲因緣之行□是曰塵勞所決欲律□究竟

457b14□開化一切諸法□所以者何□則以空事開化諸

457b15□法□彼無欲行無□恨癡□則以無相開化諸法□

457b16□亦無翫習行衆勞塵□則以無願化於諸法□彼

457b17□則習行諸德善事□於一切行而無所行□已無

457b18□所有化於諸法□以無所行導利諸法□彼於所

457b19□造而無所行□一切諸法依□因緣□於一切見

457b20□無所遵修□假使於此十二因緣有所歸趣□平

457b21□等諸法於一切勞則無欲塵□本末寂滅□所云

457b22□空者俗與道空□以是之空□一切塵勞欲事亦

457b23□空□假使以空等於道者□是決欲律□其有言

457b24□曰□彼典主律自開化者□乃名曰律□其能知

457b25□己自化身者□則能曉了開化欲律□何謂開化

457b26□己身之律□其能分別於我不我知身自然□解

457b27□己澹泊了己如實□曉於己身無所瞋恨□分別

457b28□身空己無所有□曉己無本了己無獲□分別己

457b29□身而不動搖□分別己身無有倫比□曉己無生

457c01□亦無所起□其有了己分別如是□則了塵勞而

457c02□無有本亦復若斯□如無有我而想有我□彼則

457c03□顚倒□設如是者□己無塵勞而起勞想□是爲顚

457c04□倒□又如吾我本淨無身□如是欲塵則爲本淨

457c05□無塵勞也□其有曉了如是觀者□是決欲律□彼

457c06□亦不化過去欲塵□亦無當來亦無現在□所以

457c07□者何□不習諸行亦不復念塵勞欲塵□其於

457c08□己身無所念者□則無過去亦無當來亦無現

457c09□在□又如心者無有色像□則無有內亦無有外

457c10□亦無所得□欲塵如是則無色像□亦無有內亦

457c11□無有外亦無所得□無所得者則無瞋恨□亦無

457c12□諍訟無所滅除□亦無所造無所不造□亦無所

457c13□作亦復不作□一切欲塵其有遊此□於諸欲塵

457c14□了別恩愛□而無所有亦不離有□是則名曰決

457c15□欲塵律□佛告寶女□假使菩薩曉了如是開化

457c16□欲律□則能敎導衆人欲塵而說法矣□是則名

457c17□曰奉順律敎□佛說是至誠眞敎之法隨誼奉

457c18□順律事□一萬菩薩得不起法忍□寶女欣然志

457c19□懷踊躍善心生焉□前白佛言□未曾有如來□快

457c20□說此至誠法歎詠誼律□設使菩薩奉行如斯□

457c21□則爲第一無所諍訟□便能□除衆生所訟□則

457c22□順經典

457c23□寶女所問經卷第一

458a01□

458a02□寶女所問經卷第二

458a03□

458a04□　　　　西晉月氏三藏竺法護譯

458a05□　　發意三十二寶品第二

458a06□爾時賢者舍利弗問寶女曰□今者女身豈能

458a07□脩於至誠之法誼律行乎□寶女答曰□唯舍利

458a08□弗□其至誠者無有言辭□法者無欲誼不可獲□

458a09□計於律者身心寂然□又如彼者不可發遣亦

458a10□無所受□唯舍利弗□其至誠者則滅盡相□法憺

458a11□□相□儀離嚴飾律解脫相□以是之故不有

458a12□言辭亦不可說□唯舍利弗□至誠無本法無差

458a13□特□議無有二律無造誼□以是之故不有所說□

458a14□亦無言辭不可讚詠□時舍利弗復問寶女□女

458a15□所執寶爲何等類□而爾名曰爲寶女也□於是

458a16□寶女答舍利弗□菩薩則以三十二事而現目

458a17□前興發寶心□一切聲聞緣覺之乘所不能及□

458a18□何謂三十二事□救濟一切黎庶之類□皆令興

458a19□發諸通慧心不斷佛敎則發寶心□將護法敎

458a20□則發寶心□亦不斷絶聖衆之令則發寶心□勸

458a21□導衆生立賢聖安無極之珍則發寶心□除黎

458a22□庶塵勞之欲□去諸惱患至于大哀則發寶心□

458a23□一切所有琦珍異寶悉能捨施□內外所有□

458a24□琦之物無所貪惜則發寶心□自能護己禁戒

458a25□善行□能以救濟毁戒之人則發寶心□忍辱之

458a26□力和雅安詳精進合集□令諸瞋諍患厭怒害□

458a27□貢高自大懷結之衆群黎之類□恃□力勢欲

458a28□有所加□使興忍辱□而令衆生觀于道法忍辱

458a29□之力則發寶心□不怯不弱亦無懈怠□堅固慇

458b01□懃永不□還□於大乘行而不懈倦□開化懈怠

458b02□衆生朋黨令大精進則發寶心□心意專精而

458b03□修一行□同等禪定三昧正受□所歸差特開化

458b04□衆生□令於欲界而無所著□以權方便退還於

458b05□禪則發寶心□智慧分別破壞一切諸窈冥法□

458b06□猶如眞正而無有二□入施一品感動聖達則

458b07□發寶心□等心一切而無加害□道無若干尋以

458b08□一味爲諸通慧則發寶心□離諸結滯而以平

458b09□等□有爲無爲有形無形□亦無歡欣不離寂然□

458b10□無心熙怡善住安諦□意不動搖苦樂不移□將

458b11□護群黎則發寶心□離於恐懼□於深緣起十

458b12□二相連奧妙之誼而無所畏□所當度者曉了

458b13□超越不取諸見則發寶心□積累功德而無厭

458b14□足周滿相好則發寶心□常志好樂欲見正覺□

458b15□而不違遠恒睹諸佛則發寶心□求聞經法聽

458b16□省典籍稱量誼趣則發寶心□如所聞法可講

458b17□說者發無量心□所興諸法無所師受則發寶

458b18□心□建立所行睹毁戒者而以恩濟則發寶心□

458b19□其無所學志存新學而不輕慢則發寶心□捨

458b20□于貢高自大甚慢邪□之心□卑下謙順而受

458b21□敎命□自屈稽首一切衆生則發寶心□志存微

458b22□妙諸根明達□□除卑賤下劣之乘□信樂大乘

458b23□直心向道則發寶心□離於魔事除去勞塵□潔

458b24□淨淸白而無垢濁便無瑕疵□貪欲染汚乃以

458b25□永除□樂處所有不以懈厭則發寶心□而常專

458b26□精行在澹泊□秉閑居德身心寂然□澹虛之

458b27□行亦不汚穢□生死之難志于大哀則發寶心□

458b28□於是菩薩□捨於己身一切之安□欲安天人

458b29□開化衆生遭苦患者□於衆惱熱不以懈□則

458c01□發寶心□斯菩薩者光明寂然□而如勢力逮無

458c02□漏法□觀於解脫如察己事□假使欲令而不

458c03□遠捨所有之事□悉欲具足十方諸佛之法則

458c04□發寶心□斯爲菩薩□非常苦空無我非身□觀

458c05□斯諸法則無有厭不染塵欲□樂志無欲道品

458c06□之法則發寶心□斯爲菩薩空無想無願□於

458c07□一切法而無所行□則以觀察睹見衆生□便於

458c08□諸法而不造證則發寶心□斯爲菩薩□睹於諸

458c09□趣恐懼之難□忽如失火燒其頭髮□精進具足

458c10□不可計會□無央數劫遊於生死□而不懈廢諸

458c11□通之慧則發寶心□是爲菩薩□設使親近於佛

458c12□道者□漸漸加增微妙之身聖慧之業□彼時行

458c13□者不捨大法□伏意樂順隨諸窮□□不增穢之

458c14□不以懈厭則發寶心□是爲菩薩□假使勸化群

458c15□黎之黨□第一精懃樂于道誼不計吾我□堅固

458c16□志性至于大哀則發寶心□唯舍利弗□斯爲菩

458c17□薩三十二事而發寶心□則爲名曰無極妙珍

458c18□寶一切菩薩之寶心也

458c19□於時世尊讚寶女曰□善哉善哉□甚快說此菩

458c20□薩之行□所發寶心而得入道□又復寶女□斯諸

458c21□正士有無量德所可歎詠□發於無上正眞道

458c22□意□所以者何□非聲聞寶非緣覺寶□斯則名曰

458c23□爲佛道寶爲菩薩寶□加復興隆佛道之寶□因

458c24□而生出聲聞緣覺菩薩發心所興之寶□皆悉

458c25□出生一切諸寶

458c26□　　聰明品第三

458c27□於是賢者舍利弗白世尊曰□至未曾有天中

458c28□天□此寶女身所問辯才□分別解說如所了慧

458c29□聰明之慧□本豈達乎演暢要事□世尊問曰□

459a01□於舍利弗所念云何□斯寶女者□不以聰明慧

459a02□演說法要□莫造斯觀□此寶女者□已得聰明

459a03□無斷辯才□於時耆年舍利弗問寶女曰□女樂

459a04□堪任分別聰慧□解脫緣便□寶女報曰□唯舍利

459a05□弗□一切諸法悉而應說□皆歸聰明所造之業□

459a06□唯舍利弗□菩薩意者分別解說爲聰明慧□所

459a07□以者何□攝取一切諸誼之要故發道心□是爲

459a08□於誼聰明之慧□等御法界故發道心□是則名

459a09□曰辯才之慧□彼所說者皆歸滅除□是爲滅盡

459a10□辯才哲慧□一切順旨爲聰明慧□發此心已□至

459a11□無□頌無斷辯才□是爲辯才聰明之慧

459a12□寶女復謂□舍利弗□無所行誼無所著誼□心志

459a13□大誼聰明了誼□而常善思法如幻誼□計其心

459a14□者則爲法事聰達之心□心了諸門有所歸者□

459a15□歸於明哲不倚六情□心無所著辯才無□□分

459a16□別聰辯所有誼者則爲非誼□見法澹泊所謂

459a17□順趣□假音聲耳□其辯才者託於言辭□所云

459a18□佛者無不覺誼□由是法生□緣斯順應分別法

459a19□矣□有辯才者分別自恣法誼爲誼□無恣之

459a20□法乃爲法矣□應順之法乃爲順矣□法之辯才

459a21□乃爲辯才□無所有誼無爲之誼□合會之誼爲

459a22□聰明誼□合會法者一法味誼□聖衆順滅乃爲

459a23□順滅□有所分別乃爲辯才□是爲舍利弗諸法

459a24□講說章句□常觀此法則爲聰明誼也

459a25□　　問寶女品第四

459a26□爾時賢者舍利弗問世尊曰□其寶女者□發無

459a27□上正眞道意以來久如□爲於何佛而志大道□

459a28□佛告舍利弗□乃往過去久遠世□不可計會無

459a29□央數劫□爾時有佛□號曰維衛如來至眞等正

459b01□覺興出于世明行成爲善逝世間解無上士道

459b02□法御天人師爲佛衆祐□世界曰淸淨佛土□衣

459b03□被飮食居宅遊觀□皆如第四兜術天上諸菩

459b04□薩衆□又彼佛時□純悉一類唯菩薩衆菩薩之

459b05□會七十六億皆不退轉□得諸總持出于辯才

459b06□佛言舍利弗□時維衛如來至眞□有轉輪王名

459b07□曰福報淸淨□主千世界□帑藏珍寶不可稱計

459b08□福報淸淨□中宮之內夫人□女八萬四千□皆

459b09□國中上眞人玉女□王有千子悉皆力士威勢

459b10□難論□其王供養維衛大聖□三十六億歲一切

459b11□施安□而諸菩薩奉衣食床臥之具病瘦醫藥□

459b12□舍利弗問曰□唯然大聖□維衛如來壽命幾何□

459b13□世尊告曰□壽十中劫□福報淸淨王供養維衛

459b14□如來□不可稱限□中宮諸子眷屬枝黨九十二

459b15□垓□侍從圍繞詣維衛佛稽首足下□明月珠瓔

459b16□其價百千奉上世尊□則而叉手白維衛佛□唯

459b17□然大聖□吾身所有供養衆備□寧有供養超過

459b18□此者進如來乎□佛告舍利弗□維衛如來答福

459b19□報淸淨王曰□大王欲知有異供養爲尊爲上

459b20□爲無□匹□王所未施設□百倍千倍萬倍億

459b21□倍巨億萬倍□超勝於王前所施與供養之具□

459b22□又問何謂□維衛如來見彼大王心之所念□則

459b23□說頌曰

459b24□　億千諸佛國　　無數如恒沙

459b25□　至億百千劫　　滿中珍寶施

459b26□　而供養如來　　合集其福德

459b27□　不及愍衆生　　而發道意者

459b28□　事億千諸佛　　垓數如恒沙

459b29□　奉無數億劫　　亦如江河沙

459c01□　佛道心哀勝　　七步爲超殊

459c02□　斯供養諸佛　　最尊豪無上

459c03□　斯施爲超越　　誡無量上忍

459c04□　此精進堅强　　定意慧無動

459c05□　其發道意者　　志願於導師

459c06□　是福最無限　　所積不可盡

459c07□　名稱遠流布　　眷屬巍巍妙

459c08□　財寶勢力豪　　心念如僥獲

459c09□　爲轉輪聖王　　威力天帝梵

459c10□　若志性欣豫　　斷意諸通慧

459c11□　消滅諸惡趣　　悉無八難畏

459c12□　長益淸淨道　　常處天人路

459c13□　若人建立志　　離垢無上道

459c14□　諸根恒明達　　聖聰無闇塞

459c15□　睹諸佛奉事　　而聽聞經典

459c16□　精求智慧聖　　常知弘道心

459c17□　心無猶豫結　　離諂常質直

459c18□　愍濟衆生故　　其志願道意

459c19□　不樂諸欲樂　　志慕于法樂

459c20□　普世無所著　　行如水蓮華

459c21□　不厭福德慧　　志求度無極

459c22□　發道心如是　　孰不建大道

459c23□　則以巨錠□　　炤濟諸群[黍-禾+利]

459c24□　爲尊上明師　　衆生大導師

459c25□　處世爲最上　　施藥除諸病

459c26□　建立於道意　　億無量無盡

459c27□佛告舍利弗□福報淸淨王者□從維衛如來□聞

459c28□發道意咨嗟功德不可限量□歡喜踊躍不能

459c29□自勝□則發無上正眞道意□時王中宮太子官

460a01□屬群臣百官□及諸小王眷屬翼從□說此頌

460a02□曰

460a03□　今以建立　　最尊道意　　興發慈心

460a04□　愍傷衆生　　假使欲得　　吾所敬重

460a05□　則發道意　　令其堅固　　生死本際

460a06□　而不可知　　坐行非事　　墮於苦惱

460a07□　慇懃精進　　志尙佛道　　爲衆生故

460a08□　行愍善哉　　則能長益　　辯才智慧

460a09□　具足供養　　聖達如是　　維衛之佛

460a10□　得不可量　　爲通慧心　　所行若斯

460a11□　欲獲天世　　之所安隱　　帝釋梵天

460a12□　轉輪聖王　　有爲之安　　無爲之樂

460a13□　則當遵修　　於斯道意　　思攝禪定

460a14□　不可限量　　度于彼岸　　道亦如之

460a15□　聖通之慧　　靡所不達　　諸一切智

460a16□　所行如是　　十力佛勢　　不可思議

460a17□　四無所畏　　如來所有　　諸佛之法

460a18□　弘廣無邊　　從淸淨心　　而獲致斯

460a19□　假使欲動　　億千國土　　音聲普告

460a20□　而悉聞知　　修淸淨行　　恢弘無垢

460a21□　有聰達者　　當發道意　　則爲十力

460a22□　之所奉敬　　而諸如來　　悉咨嗟之

460a23□　爲諸衆生　　無請之友　　有聰慧者

460a24□　當發道意　　設使佛道　　現無慧慈

460a25□　說其功德　　無數億劫　　佛之道意

460a26□　所有功祚　　不可盡極　　況欲限乎

460a27□爾時福報淸淨大王□適說此偈□九十二垓民

460a28□人之衆□及王後宮幷千子□則發無上正眞道

460a29□意□三千大千世界六反震動□十四億天演

460b01□勸助音發大道心□然後彼王轉輪聖帝則更

460b02□恭肅□十億載供養維衛如來之尊□一切施

460b03□安□淨修梵行淸淨之戒□常聽如來所說經

460b04□典□眷屬俱往啓受法敎□則立長子而爲國

460b05□主□便下鬚髮以家之信□離家爲道行作沙

460b06□門□作沙門已尋則學是四無盡句□次第咨嗟

460b07□稱限求趣□何謂爲四□至誠章句□法典章句□妙

460b08□誼章句□律令章句□具億千歲入權方便□其王

460b09□出家學此以後□於千世界三昧正受超度衆

460b10□生□悉於維衛如來之所而作沙門□佛告舍利

460b11□弗□欲知爾時轉輪聖王□福報淸淨者□豈異人

460b12□乎□莫造斯觀□則是寶女□斯寶女者於維衛佛□

460b13□初發無上正眞道意□時舍利弗問世尊曰□以

460b14□何罪蓋受女人身□佛告舍利弗□菩薩大士□不

460b15□以罪蓋受女身也□所以者何□菩薩大士以慧

460b16□神通善權方便聖明之故□現女人身開化群

460b17□黎□於舍利弗意趣云何□斯寶女者爲女人乎□

460b18□莫造斯觀□承聖通力而有所變□則眞菩薩也□

460b19□當造斯觀□無男子法無女人法□具足一切諸

460b20□法之要□無來無去□此寶女者□處閻浮提開

460b21□化敎授□九萬二千諸童女衆□皆發無上正眞

460b22□道意□於時寶女謂舍利弗□耆年豈能現女

460b23□人身□而爲衆生講說法乎□舍利弗曰□如今

460b24□吾者則不好樂男子之身□況當復受女人之

460b25□像□寶女問曰□卿爲穢厭於己身乎□便答女

460b26□曰□實患厭之□寶女答曰□是故菩薩超越一

460b27□切衆生之類而無有侶□舍利弗曰□以何等故□

460b28□其女答曰□唯舍利弗□聲聞之家所可穢厭□

460b29□其諸菩薩不以患難□聲聞之家何所穢厭□五

460c01□陰四大衰入之事聲聞所患□菩薩執持五陰

460c02□四大六入之事□不以爲患□聲聞穢厭所生周

460c03□旋及受吾我□菩薩受身無所患厭□諸聲聞衆

460c04□惡受生死□菩薩遊入無量終始不以患厭□聲

460c05□聞穢厭所生衆難□菩薩所生而無患難□聲聞

460c06□懈厭功德之業□菩薩積累衆德□不以厭足亦

460c07□無患難□聲聞惡厭在於衆會□菩薩開化群黎

460c08□之黨□不以患難□聲聞穢厭郡國縣邑□菩薩普

460c09□入郡國縣邑州域大邦□不以惡厭□聲聞穢厭□

460c10□己身塵勞菩薩不患□一切衆生塵勞之欲□唯

460c11□舍利弗□聲聞之家所可穢厭□菩薩大士無所

460c12□患難

460c13□　　八力品第五

460c14□於是舍利弗問寶女曰□菩薩大士□承何威力

460c15□無所穢厭□寶女答曰□唯舍利弗□菩薩八力

460c16□無所患厭□何謂爲八□一曰慈力無所加害□

460c17□二曰哀力不捨群黎□三曰和性之力不爲下

460c18□劣□四曰慧力離於塵勞□五曰權力心無所厭□

460c19□六曰德力行無所著□七曰聖力則無愚戇□八

460c20□曰進力本志上願□是爲八力□菩薩周旋之所

460c21□建立□道德之力無所患厭□耆年舍利弗問寶

460c22□女曰□汝豈具足如斯力乎□若能平等往來周

460c23□旋耶□寶女答曰□若以平等平等住者□設能

460c24□如斯行諸平等□彼則無力亦不羸劣□其平等

460c25□者□彼則不有亦復不無□無無所造不造所行□

460c26□斯謂平等□平等猶空□一切諸法亦如虛空□其

460c27□如空者則無虛空□空虛曰寂□便無言說若如

460c28□曠野□一切諸法亦復如是□猶如虛空慌惚

460c29□無形亦無言辭□如是平等則無羸劣亦無力

461a01□勢□唯舍利弗□菩薩羸劣則有勢力□所以者

461a02□何□假使若以塵勞愛欲而羸劣者□則以智慧

461a03□而有力勢□若□貪劣則用布施致於堅强□設

461a04□以犯戒而羸劣者□則以戒禁而堅强矣□設以

461a05□瞋□而羸劣者□則以忍辱爲力勢矣□其以懈

461a06□怠爲羸劣者□則以精進爲力勢矣□其以亂意

461a07□爲羸劣者□則以禪定爲力勢矣□設以邪智爲

461a08□羸劣者□則以正智爲力勢矣□斯一切法設使

461a09□菩薩於不善德而羸劣者□則以德本爲力勢

461a10□矣□於時世尊讚寶女曰□善哉善哉□若有欲

461a11□言當作斯說□說是語時五百菩薩逮得法

461a12□忍

461a13□　　十種力品第六

461a14□寶女白佛□所可謂言如來十力□以何等力爲

461a15□十力乎□而得成就□佛告寶女□假令菩薩行

461a16□菩薩道□未曾歸于成立下乘也□終不興造不

461a17□善之業□彼則以斯堅固之力遵詣道場□寶女

461a18□又問□何謂十力□佛告寶女曰□力達處處以

461a19□處處力審如有知□有限無限審如有知□設令

461a20□寶女□如來處處非處處事□有限無限審如有

461a21□知□是爲如來第一之力也□如來以斯於衆會

461a22□中而師子吼□解無著要轉淨法輪□沙門梵志

461a23□天龍魔王梵天世人□巍巍之德莫能當焉□常

461a24□如法故

461a25□復次寶女□行菩薩道□欲令餘殃罪福之報未

461a26□之有也□彼以得蒙遵修力勢□逮成佛道□過

461a27□去當來現在罪福悉知其原□設使如來知去

461a28□來今罪福報應□善惡所趣審如有知□是爲如

461a29□來第二之力也□如來之力而於衆會則師子

461b01□吼□解無著處轉淨法輪□沙門梵志天龍魔王

461b02□梵天世人□巍巍之德莫能當焉□復次寶女□

461b03□行菩薩道□觀衆生根而爲說法□知其原已而

461b04□度脫之□若使應于衆人之根□以此具足逮成

461b05□佛道□爲諸衆生以精進根限了黎庶審如有

461b06□知□假令寶女□如來現知衆人根本而師子吼□

461b07□是爲如來第三之力□應如法故□復次寶女□

461b08□行菩薩道入于衆生人物之界□隨人所好如

461b09□其黎庶而建立之□彼入斯界究竟之力□逮成

461b10□佛道□而曉世間無數之形若干種體□假令如

461b11□來入衆生界□各從信喜而開導之□是爲如來

461b12□第四之力□應如法故

461b13□復次寶女□行菩薩道□群萌之類志若欲脫□因

461b14□其所信而得勉濟□求于慧見□睹如慈信而不

461b15□惡穢□彼則以是信解脫力究竟之事□逮成佛

461b16□道□而知黎庶若干種信□無量之樂審如有知□

461b17□假使寶女□如來了知仙人衆生若干種信□所

461b18□樂無量審如有知□是爲如來第五之力□而於

461b19□衆中則師子吼□沙門梵志天龍魔王梵天□巍

461b20□巍之德莫能當焉□復次寶女□行菩薩道顯發

461b21□遣慧□有爲無爲有形無形之所有法□求聲聞

461b22□乘緣覺之乘若復大乘□彼以斯慧具足之力

461b23□逮我佛道□一切盡入究竟之慧□審如有知□

461b24□假使寶女□如來普入衆慧靡不周達□審如有

461b25□知□獨步衆中而師子吼□天上世間□巍巍之

461b26□德莫能當焉□常應如法□是爲如來第六之

461b27□力也

461b28□復次寶女□行菩薩道□未寶廢失往古德本□而

461b29□不放逸超越本願□彼則以斯往古本德不忘

461c01□失力□具足究竟逮成佛道□心念過去無數劫

461c02□事審如有知□假使寶女□如來知己及他衆生

461c03□不可計量往古之事□悉誠念之審如有知□而

461c04□於大衆師子之吼□是爲第七之力□沙門梵志

461c05□天龍魔王梵天□莫能當焉常如應法故

461c06□復次寶女□行菩薩道□遵修禪定三昧正受心

461c07□無所生□離于欲塵調隱柔仁□彼則以斯柔仁

461c08□之力□具足究竟逮成佛道□了於黎庶一切禪

461c09□思脫門定意正受之行塵勞懷結□審如有知□

461c10□假令寶女□如來曉於黎庶一切禪思脫門三

461c11□昧正受塵勞懷結□審如有知□是爲如來第

461c12□八之力□而於大衆師子之吼□沙門梵志天龍

461c13□魔王梵天□巍巍之德莫能當焉

461c14□復次寶女□行菩薩道□未曾覆蔽衆生之功□不

461c15□輕未學不慢不及□逮致顯明照於衆生□彼則

461c16□以斯弘大光耀□究竟具足逮成佛道□天眼徹

461c17□視如有悉知□假使寶女□如來至眞道眼徹視

461c18□靡不睹見□是爲如來第九之力□獨遊大衆而

461c19□師子吼□沙門梵志天龍魔王梵天□巍巍之德

461c20□莫能當焉

461c21□復次寶女□行菩薩道□不御衆生至有漏法□則

461c22□爲黎庶說漏盡法不長諸漏□以無漏道求于

461c23□衆生□顯示正路□彼此無漏篤信之力□具足究

461c24□竟逮成佛道□普達一切盡諸漏慧□審如有知□

461c25□假使寶女□如來悉盡諸漏慧者□開示一切無

461c26□漏之慧□是爲如來第十之力□如來以致斯眞

461c27□力者□則於衆會而師子吼□了無著處轉淨法

461c28□輪□沙門梵志天龍魔王梵天世人□莫能當焉□

461c29□是爲寶女如來十力□如來以是十種之力□具

462a01□足成就乃得謂正覺□假使菩薩逮聞此力□以

462a02□斯菩薩十種之力□而逮成就如來十力

462a03□　　四無所畏品第七

462a04□寶女白佛□斯所可謂如來至尊□四無所畏十

462a05□八不共諸佛之法□又彼菩薩則以何行□致四

462a06□無畏十八不共諸佛之法□世尊告曰□行菩薩

462a07□道□未曾於法違失師命□了知是像□常以等

462a08□心愍于衆生□一切所有施而不吝□等奉行

462a09□法觀察所歸□無若干想以離衆著□適成佛道

462a10□則師子吼□吾以逮成平等之覺□汝等當知□吾

462a11□以曉了於此之法□無不覺達□假使若有沙門

462a12□梵志天龍鬼神魔王梵天及與世人□不能睹

462a13□見如來瑞應弘雅威曜□設不能睹現應之德□

462a14□欲求佛短都不睹見□而敢生意心自念言□佛

462a15□不得成平等正覺□設有言爾□佛無恐懼行無

462a16□所畏□獨步大衆而師子吼□知無著處轉淨

462a17□法輪□沙門梵志天龍鬼神魔王梵天及與世

462a18□人□巍巍之德莫能當焉□是爲如來第一無

462a19□畏

462a20□復次寶女□行菩薩道□知於內行別內外法□又

462a21□復曉了□□之法□亦不習行廢退之法□亦不

462a22□順從亦不自行□不以化人亦不宣布□見諸□

462a23□□悉棄捐之□逮成佛道爲師子吼□永不睹見

462a24□沙門梵志天龍鬼神魔王梵天及餘世人而訟

462a25□理言□如來講說□□之法而令人行□雖有斯

462a26□言不以恐懼□行無所畏轉弘法輪□於大衆中

462a27□而師子吼□是爲如來第二無畏

462a28□復次寶女□行菩薩道而常奉行淸白之法□無

462a29□諍訟路講說經典□淨化一切衆生之類□現在

462b01□歸趣超異之德□無數重擔無爲之業□則普得

462b02□入淨除結恨□而自積累無爲之業□其佛勸化

462b03□黎庶之原□逮成佛道則師子吼□吾以淨除諸

462b04□結恨事而講說法□遵修此行悉得嚴淨□永不

462b05□睹見沙門梵志天龍鬼神魔王梵天及餘世人

462b06□而訟理言□如來講說結恨之法□雖有斯言不

462b07□以恐懼□行無所畏轉大法輪□於大衆中而師

462b08□子吼□是爲如來第三無畏

462b09□復次寶女□行菩薩道未曾處於甚重□慢□吾

462b10□有所知吾有所見□餘人無知而無所見□志常

462b11□謙遜而不自大□覺了衆事不著惡行□彼遵此

462b12□法悉令具足□逮成佛道則師子吼□當知我身

462b13□以盡諸漏□如是□除生死之患□復爲衆生廣

462b14□說經典□除諸漏□永不睹見沙門梵志天龍

462b15□鬼神魔王梵天及餘世人而訟理言□如來講

462b16□說不除諸漏諸漏未盡□雖有斯言不以恐

462b17□懼□行無所畏轉大法輪□於大衆中而師子吼□

462b18□是爲如來第四無畏

462b19□寶女所問經卷第二

462b20□

462b21□

462b22□寶女所問經卷第三

462b23□

462b24□　　　　西晉月氏三藏竺法護譯

462b25□　　十八不共法品第八

462b26□復次寶女□行菩薩道□諸有衆生常失路者□

462b27□導示其路溝坑□地高下邪徑□治令平等而

462b28□設橋梁□窈冥之處邊曠之地□則立佛寺高曠

462b29□彌弘□假令有人處狐疑罪□爲無央數群萌

462c01□之類□□猶豫罪□令不墮殃而有處所□亦不

462c02□興盛他人狐疑□不說人短言某有罪□知無

462c03□央數群黎志性□滅除一切衆生願行□而說經

462c04□法無有狐疑□亦不猶豫□則爲興顯法之弘曜□

462c05□而以授與大智慧明□勸助諸佛一切菩薩令

462c06□說經典□以法施恩而無諛諂□造立善業轉相

462c07□勸化未曾輕人亦不調戱亦不易□□不施加

462c08□害亦不毁□□國土所習亦不自大□一切言

462c09□辭唯信佛言□隨文字敎而得自在知文字空□

462c10□於諸言辭所有之事不睹瑕穢□不求其短不

462c11□瞻其缺□設使菩薩行如是法逮成佛道□斯則

462c12□名曰無有瑕缺□以無瑕缺則能具足一切智

462c13□慧□若有問事分別解說□靡不通達普悉照曜□

462c14□善修三昧善能曉了□咸入一切音聲總持□常

462c15□歎如來無缺之辭而說經法□皆於文字而無

462c16□所造□是爲寶女如來第一不共之法

462c17□復次寶女□行菩薩道□棄捐一切口之惡辭□所

462c18□言至誠□以法爲本以議爲主□敎化爲業不

462c19□爲虛妄無所傷害□而悉捨離非賢聖辭□遵修

462c20□賢聖寂寞之事無有諍訟□順從沙門所造立

462c21□法□若聞經典所求得議爲他人說□皆爲己身

462c22□及與他人□志求精修滅定之事□未曾與人□

462c23□結懷怨無所訟理□不求口舌亦不著空□信解

462c24□空行則無所著□度法名號篤信如來無業道

462c25□慧□勸化餘人衆生之類使入此法□遵斯法已

462c26□逮成佛道□謂無諍訟彼無音聲□不以一字而

462c27□有言辭□亦無所說不處諸業□勸化他人於斯

462c28□正法□修是法已逮成佛道□則無言辭□以無

462c29□音辭□不以一字而有所演□亦無所說無俗

463a01□之業□爲諸會者善說議理可衆人意□所說音

463a02□辭順而應時感動國土□善修三昧分別曉了

463a03□無量之行總持之門□則於如來一切順節諸

463a04□相具足□及一切好一切毛孔□演出無量不可

463a05□思議佛法音聲□能以一毛所暢音聲□悉□悅

463a06□可諸會人心□講說無量諸法之門□音自然出□

463a07□乃是往古本願所建勢力所致□如來于彼無

463a08□有思想□而常寂然無所業求□是爲如來第二

463a09□不共諸佛之法

463a10□復次寶女□行菩薩道□常不違失於六思念□而

463a11□常念佛念法念衆有思念天念行布施念行

463a12□智慧□亦化他人令行六念□行此法已逮成佛

463a13□道□常不失意救念衆生□於一切法而得自在□

463a14□善修三昧分別曉了法錠總持□又如來尊□悉

463a15□念諸法未嘗忘失□彼時則以未曾之行□察

463a16□睹一切衆生之類心意所念□欲來問事□如來

463a17□悉了不復思念□若有問者而解說之□如是所

463a18□言心根明達無所□□□皆能善說悅衆人意□

463a19□以一文字一時須臾而悉周至□是爲如來第

463a20□三不共諸佛之法

463a21□復次寶女□行菩薩道□而常將護他人之心□不

463a22□令餘人造瞋恨心□不令心動□不惱人心□不

463a23□令心臭□未曾妨廢他人德本□不斷絶法而信

463a24□其心猶若如幻□無念無想不以自恣□等心一

463a25□切衆生之類□等觀諸法□處一法界入無所壞□

463a26□行是法已逮成佛道則得常定□無有須臾心不

463a27□定時□觀行諸法一切自然□名等積三昧□而善

463a28□分別普門總持如來常定□顯示一切諸佛之

463a29□事無有異業□是爲如來第四不共諸佛之法

463b01□復次寶女□行菩薩道□無有顚倒諸想之念□心

463b02□不反行不造邪見不爲虛妄□則不自計有我

463b03□有身□無有人想□亦無壽想□亦無命想□無士夫

463b04□想□無人意想□無學志想無斷絶想□無有常想□

463b05□無諸見想□無三處想□亦無念離三處之想□

463b06□亦無有善亦無不善□亦無有罪亦無不罪□亦

463b07□無有漏亦無不漏□亦無世俗亦無度世□除塵

463b08□勞根□無有生死及泥洹想□受聚會想□衆生志

463b09□性思想顚倒□□除此已遵修衆善□則以遠離

463b10□凡夫之想□棄捐一切衆邪之見□亦於中間

463b11□而無所□□觀平等法□行斯法已逮成佛道□

463b12□無若干想□名曰如來永無諸念□則能善修無

463b13□想三昧□曉無盡藏總持之門□如來遊步行無

463b14□有想□則興大哀愍傷群萌諸妄想者□其有黎

463b15□庶縛著行者□勸化說法不失時節□是爲如來

463b16□第五不共諸佛之法

463b17□復次寶女□行菩薩道□心常觀察遊生死者□省

463b18□諸塵勞苦惱法已□則尋導御令至普安□立于

463b19□法觀使不憂□滅一切苦□於諸利求不以汲

463b20□汲□則爲□除戀慕之結□亦不貪惑一切供養

463b21□所獲之利□則於諸利有所忘失不以憂結□觀

463b22□諸萬物一切無常悉爲苦矣□不觀身法信寂

463b23□泥洹□而已觀察於衆黎庶□如是色像觀察諸

463b24□法□奉行己達遵修斯法□究竟具足逮成佛

463b25□道□名曰無□□不可計會所觀察者□則爲如

463b26□來合會宣暢□善修三昧名離三觀□曉了有

463b27□數海印總持也□如來普爲諸天龍神阿須輪

463b28□迦留羅眞陀羅魔休勒釋梵四天王人非

463b29□人□悉供養佛無不奉事□不以爲厭亦無所

463c01□著□一切異學諸外道奇術犯戒衆生□來□亂

463c02□之□不以憂□其心平等□解諸所有悉無所有□

463c03□其心平等□譬若如地無所不忍□猶若如水洗

463c04□諸穢濁□心若如火無所不燒□心若如風普無

463c05□所著亦無戀慕□心如虛空亦無結恨□等心

463c06□療治一切衆生□睹寂寞行則於斯法思惟觀

463c07□察修于人行□所觀具足常興大哀□遍入衆生

463c08□度無所度□開化群萌不捨時節□從人本行而

463c09□爲說法□不以動搖亦不懈怠□是爲如來第

463c10□六不共諸佛之法

463c11□復次寶女□行菩薩道□□除衆惡慇懃修行□求

463c12□於一切善德之法□好于微妙愛樂無極□喜

463c13□于至深若干之種諸善之本□棄捨聲聞緣覺

463c14□之事□志于大乘而不退轉□興發大哀愍於衆

463c15□生□思惟正義未曾忘捨□除己身想爲他人故□

463c16□合集一切諸佛之法□彼則以斯好樂於法不

463c17□能絶去□志慕佛道□睹諸魔衆倚于顚倒反邪

463c18□見者□故爲斯等積累正法逮成佛道□因曰

463c19□如來不失正樂□以能善遵所樂三昧分別曉

463c20□了□金剛總持自在於法□所可應講而爲說

463c21□之□所向一時須臾之間□所歸時節有所持者□

463c22□衆生意性如其法器□各從所行而說經法□

463c23□常不違失三昧之定□是爲如來第七不共諸

463c24□佛之法

463c25□復次寶女□行菩薩道□常行精進□恒不捨遠不

463c26□厭善本□合集應德而不違廢□敬於一切尊

463c27□于善友□詣諸法師諸佛菩薩□親近諮受聞其

463c28□經法□奉事侍從精進無量□遊無數土攝護生

463c29□死□開解無限衆生之類□嚴淨無量諸佛國土□

464a01□供養無量諸佛正覺□攬持無量諸佛之法□覺

464a02□達無量諸佛聖慧□入干無量衆生之行□曉了

464a03□無量講諸法門□彼則以斯勸法之故□究竟具

464a04□足逮成佛道□斯則名曰不失精進□如來精進

464a05□無所忘失□善修於斯精進之行□三昧定意神

464a06□足變化□如來神足感動變化不可限量□亦現

464a07□殊特開化度脫無數群萌□堅固至誠無□陰

464a08□蓋□遊諸佛土無所損耗亦無所行□而普周至

464a09□遍于虛空□是爲如來第八不共諸佛之法

464a10□復次寶女□行菩薩道□意常專秉第一執志□又

464a11□恒安詳究竟具足眞諦之心□未曾忘失一切

464a12□世俗及度世法□遵修思惟於四意止□彼則自

464a13□觀內身之行□而專惟于非常苦空非身之事□

464a14□又觀外身身之所行非常苦空非身之行□觀

464a15□內外身非常苦空非身之事□觀內痛痒見

464a16□痛痒空專修於行□觀外痛痒見痛痒空□觀內

464a17□外痛痒見內外痛痒□思惟知空□觀內心行見

464a18□其內心□惟念無想□觀于外心見外心行□專

464a19□惟無相□觀內外心見內外心□專惟無相□觀于

464a20□內法見於內法□行無所願□觀于外法見於外

464a21□法□專無願念□觀內外法見內外法□行無願

464a22□念□彼則於身得四意止□思惟非常苦空非身□

464a23□具足成就如來之身□而不斷絶身之善德□以

464a24□解痛痒則獲意止□思惟空行察于一切諸趣

464a25□黎庶而令休息一切惡趣□以設大哀除其苦

464a26□患□心以解達名曰意止□專修無相亦不違失

464a27□菩薩之心□稽累遵修大乘之行而不懈廢□心

464a28□歸于法名曰意止□專修無願□不於無欲法而

464a29□取證觀察佛法□等御入于無量法界□修斯法

464b01□已究竟顯達逮成佛道□是則名曰不失道意□

464b02□如來常定志未曾忘□□除衆行善修三昧□如

464b03□來講說變化之事□見諸衆生去來現在心之

464b04□所念信解諸根□度脫塵勞愛欲之行□曉了結

464b05□縛因緣之著非善行業□報應罪福生死終始□

464b06□知諸佛土聲聞合會□體解菩薩行受決時□自

464b07□說父母親族知識朋友□心根明達而不忘之□

464b08□分別八處言無一虛□是爲如來第九不共諸

464b09□佛之法

464b10□復次寶女□行菩薩道□常遵智慧□智慧光明□

464b11□智慧威曜□智慧顯識□演智錠暉聖達之慧□深

464b12□妙之明□厭欲之智□意不可喩□所興之慧達

464b13□於一切□聲聞緣覺慧所不能及□未曾有慧□曠

464b14□達窈窕無邊之慧□趣異之慧□滅定已慧□

464b15□念無所住無所著慧□求聞無厭志于聖達□暢

464b16□于博聞而歸智慧□睹于世間如首火然□慇

464b17□懃志慕大學之慧□有所聽聞猶如大海□聞

464b18□能分別□好樂經典樂于法樂□彼求於法故

464b19□行精進□以斯法樂無有形類於內於外□而悉

464b20□放捨無所吝惜□小心恭順奉敬尊舊常受言

464b21□誨□於五陰苦靡不能忍□悉捨諸安所可娛樂□

464b22□彼以好法慇懃爲樂□聞一四句頌□不用具足

464b23□千金之寶□寧欲得聞一句之法□不志獲于

464b24□轉輪聖王□願樂欲求聞度無極□不貪得致帝

464b25□釋梵天□寧樂爲人說四句頌以法布施□則不

464b26□奉賴江河沙等廣說祠祀供一切乏□寧樂

464b27□勸人發於道意□而不用致江河沙等轉輪聖

464b28□王□寧樂爲人講說經典□演度無極所可遵行□

464b29□而不奉獲江河沙等帝釋梵王□其有性行□如

464c01□是成就專精聽經□一心而爲他人說者□如是

464c02□精進所受奉行□少有及者一切諸天所見敬

464c03□奉□諸佛所念□其爲諸天所見擁護□諸佛念

464c04□已□俗間典籍度世正經自然現矣□不學悉達

464c05□則能堪任□致於無盡智慧光明□行是法已究

464c06□竟具足逮成佛道□以故名曰爲如來也□不

464c07□共智慧眞諦聖達□其明巍巍無所□□無有

464c08□陰蓋□皆知一切群萌之等心所行念善惡所

464c09□歸□有言無言□有罪無罪□有漏無漏□世俗度

464c10□世□塵勞瞋恨□生死泥洹□皆分別說□一切法門

464c11□所入聖覺□曉了講誦一切國土滿中諸塵□其

464c12□智慧明知於過去當來現在之事□無所□□

464c13□無有陰蓋□劫數如是一切悉了無有蔽□□曉

464c14□了本際當來之際諸去來世□說無邊際入

464c15□識察行□善修三昧敎授變化□如來至眞以一

464c16□法門□悉能分別一切法門□使一法門入一

464c17□切法門□是爲如來第十不共諸佛之法

464c18□復次寶女□行菩薩道□未曾志慕於居家矣□亦

464c19□復不樂於捨家□而復示于出家行學□多爲沙

464c20□門好喜澹泊□寂然爲上靖默爲業□遵修精

464c21□進深妙之法□而復奉行斯三脫門空無想

464c22□願□一切諸魔及外□敵所不敢當□一切顚倒

464c23□及諸邪見無能犯者化諸想著衆生之類□彼

464c24□則以此三脫之門而專惟行□便致無蓋解脫

464c25□之門□自然興發無□慧明□以度魔界具足聖

464c26□界□不復習行一切陰蓋顚倒覆蔽所處邪見

464c27□塵勞衆想□便以曉了無陰蓋門□以三脫門而

464c28□自娛樂□則分別說深奧之法□但歸要義不歸

464c29□嚴飾□但歸要慧不歸於識□歸分別要不歸多

465a01□辭□但歸於法不歸於人所歸導利一切衆生□

465a02□美辭嚴飾離諸想會□講說分別歸於要義而

465a03□令解脫□於色想會講說分別歸於要慧而

465a04□度脫之□在於多辭而合會矣□說色平等令

465a05□歸正說而度脫之□依於人會分別勸化□使歸

465a06□於法而度脫之□假使會在六十二見□爲分別

465a07□說[言*虛]無之要使度脫之□設集遊在一切諸想

465a08□因緣之惑□解脫無想而度脫之□遊在三界

465a09□分別無願而度脫之□集在欲行□解脫空淨而

465a10□度脫之□集在瞋□□分別慈心而度脫之□會遊

465a11□愚行□解說緣起十二相連而度脫之□入于貪

465a12□會□分別現說施度無極而度脫之□在犯禁衆□

465a13□分別現說戒度無極而度脫之□在瞋□衆□分

465a14□別現說忍度無極而度脫之□在懈怠衆□分別

465a15□解說進度無極而度脫之□在亂意衆□分別現

465a16□說禪度無極而度脫之□在邪智衆□分別現說

465a17□慧度無極而度脫之□在凡夫衆□分別現說聖

465a18□諦之議而度脫之□在四倒衆□分別現說無常

465a19□苦空非身之法而度脫之□在於一切陰蓋之

465a20□蔽顚倒邪見迷惑之衆□分別解說無蓋脫門

465a21□而度脫之□在塵勞衆□分別現說十方諸佛道

465a22□品之法而度脫之□行是法已究竟具足逮成

465a23□佛道□所以名曰如來不失度脫□以能不失

465a24□於解脫者□則無瞋怒□究竟根原無有缺減□

465a25□本末淸□遊諸所趣入干深妙□所逮神智而

465a26□不可及甚難當矣□過於聲聞緣覺之乘□普能

465a27□獨步於諸佛道□離穢無垢則無瑕疵□究竟淸

465a28□淨而莊嚴治□寂觀之業志有所說□而不可盡

465a29□無量無邊□則於無爲無所□□修行平等等

465b01□如虛空□善修三昧號離垢藏□皆悉照曜一切

465b02□諸法□曉了總持□如來說法悉解脫想□一切

465b03□所歸來親近者□普以暉曜多所開明□向於無

465b04□爲而崇滅度至重泥洹□究竟具足得其邊際□

465b05□是爲如來第十一不共諸佛之法□復次寶女□

465b06□行菩薩道□以慧爲尊慧爲勢力□歸於要慧講

465b07□論慧土□超越諸慧所歸趣者□嚴治聖道□興

465b08□顯所行求於超異□淨修神通成一切智□修行

465b09□道意具足究竟□則得聖達至諸通慧□若有欲

465b10□心知有欲心之所興發□若無欲心知無欲心

465b11□之所興發□若有瞋□心知瞋□心之所興發□

465b12□離瞋□心知離□心之所興發□若有愚癡心

465b13□知愚癡心之所興發□離愚癡心知離愚癡心

465b14□之所興發□若有塵勞心知塵勞心之所興發□

465b15□離塵勞心知離塵勞心之所興發□若睡眠心

465b16□知睡眠心之所興發□離睡眠心知離睡眠心

465b17□之所興發□若合會心知合會心之所興發□離

465b18□合會心知離合會心之所興發□若冀養心知

465b19□冀養心之所興發□離冀養心知離冀養心

465b20□之所興發□若貪他心知貪他心之所興發□

465b21□離貪他心知離貪他心之所興發□若過上心

465b22□知過上心之所興發□若無上心知無上心之

465b23□所興發□若陰蓋心知陰蓋心之所興發□若無

465b24□陰蓋心知無陰蓋心之所興發□若無決心

465b25□知無決心之所興發□若有決心知有決心

465b26□之所興發□若有惡心知有惡心之所興發□若

465b27□有善德心知有善德心之所興發□若有罪心

465b28□知有罪心之所興發□若離罪心知離罪心之

465b29□所興發□若有漏心知有漏心之所興發□若無

465c01□漏心知無漏心之所興發□若世俗心知世俗

465c02□心之所興發□若度世心知度世心之所興發□

465c03□若有著心知有著心之所興發□若無著心知

465c04□無著心之所興發□若淸淨心知淸淨心之所興

465c05□發□若薄□心知薄□心之所興發□若衆□心

465c06□知衆□心之所興發□若習更心知習更心之

465c07□所興發□若無更心知無更心之所興發□若邊

465c08□際心知邊際心之所興發□若無際心知無際

465c09□心之所興發□取要言之若□貪心布施之心□

465c10□若犯禁心奉戒之心□若瞋□心忍辱之心□若

465c11□懈怠心精進之心□若亂意心禪定之心□若邪

465c12□智心以正智慧度無極心□凡夫之心聖賢之

465c13□心□趣邪見心趣正見心□聲聞乘心緣覺乘心

465c14□若大乘心□若復曉了大道之心□又知苦諦所

465c15□因而有□是爲習諦□是苦盡諦斯爲苦盡□向

465c16□道者諦審知如有□已能曉了苦諦如有□則知

465c17□本淨慧無所起□究竟本末無所習慧□而知苦

465c18□諦審如所有□亦無所斷亦無有信令永都盡□

465c19□曉了徑路一切普入□而以等御猶若虛空□無

465c20□有吾我無所貪愛□又其處所本來悉淨□彼

465c21□皆了此四諦之原□審從而有無所造證□開化

465c22□衆生□除諦願奉行明證□若爲群黎講說經

465c23□法□以所說法得眞柔順□而不迷惑亂於緣起□

465c24□棄捐一切衆邪異見□處入中正觀因緣法□則

465c25□了諸法解報應緣□不在己土不在人土□不

465c26□在壽土不在命土□亦復不在衆生之土□知彼

465c27□無明而致斯行□知從所行而致有識□知從所

465c28□識而致名色□知名色緣而致六入□知六入

465c29□緣而致習更□知習更緣而致痛痒□知痛痒

466a01□緣而致恩愛□知恩愛緣而致所受□知所受緣

466a02□而致所有□知所有緣而致於生□知所生緣而

466a03□致老死啼泣哀□勤苦之患□如是因緣致大

466a04□陰體□悉曉了空□無明已盡□行識名色六入所

466a05□更痛愛受有生老病死啼泣哀□大陰之身便

466a06□永盡矣□彼造斯觀□其無明緣□非己身緣□亦非

466a07□人緣□無壽無命□無衆生緣□設使無我無人無

466a08□命無衆生者□斯則爲空□已知空者不計有常□

466a09□亦無斷滅不計無常□況斷滅者□則於過去而

466a10□無所生亦無所起□設於過去而無所生無所

466a11□起者□則於三世而無所著□已於三世無所著

466a12□者悉無所獲□則無所有爲自然矣□已無所有

466a13□自然寂者□便則越度去來之路□已能越度去

466a14□來路者則第一議□以第一議則曰正眞□已

466a15□爲正眞彼佛眞辭□已佛眞辭則無所諍□已無

466a16□所諍則寂志法□已寂志法自然若空□從斯慧

466a17□行而曉了之□從習不順則習無明□以習無明

466a18□便致行識名色六入習更痛愛受有生老病死

466a19□啼泣哀□集大陰苦身惱之患亦不□除□所

466a20□倚諸見悉究暢知□因緣報應而合會成□已能

466a21□分別無我無人無壽無命□諸法自然不受邊

466a22□際□亦不不受亦無所得□不得際者則無根源□

466a23□已無根源則睹中正□假使不得諸法根源□於

466a24□彼何緣當有中正□其中正者爲何等類□彼以

466a25□超度無限正法□則離彼此中間之法□便能

466a26□講說無量中正經典之要□以能奉行如是法

466a27□者□究竟具足逮成佛道□是故名曰如來至眞

466a28□終不違損度知見慧□設能不違度知見慧□以

466a29□度知見慧尋能遵修力進三昧□曉了無量自

466b01□在總持□而以等御無限中正之法界也□如虛

466b02□空無有想念□便則講說無形業慧□分別報應

466b03□無所忘失□演暢平等去來今事□而目睹察一

466b04□切衆生諸根所趣□說其精進慧之所解□分別

466b05□決了無央□數身不可計形□嗟詠解說世間

466b06□之行□而善建立講無盡事□宣布顯現無量

466b07□之信□若干種信又分別說□一切方面諸內

466b08□分部□悉能周達決無限難□諸所遊步說進退

466b09□慧□演無思議諸法之門□宣示一切禪定脫門

466b10□三昧正受□塵勞之欲瞋□之結□□諸黎庶終

466b11□始所趣善惡中間□而悉曉了過去無數無陰

466b12□蓋慧□普現無量若干之變□往古世事而皆念

466b13□之□又咸觀察靡所不睹□而悉曉了宣布無量

466b14□無蓋□天眼徹視而悉說之□一切諸□悉無有

466b15□餘□已能解脫除諸□慧□一切漏盡及爲慧

466b16□耳□設無所有已爲慧者□講無畏慧□皆無差

466b17□特平等如稱□不斷佛事講說大哀勢力之慧□

466b18□隨人本行而歎說法□讚揚諸法無有處所□開

466b19□化衆生則轉法輪無有懈怠□差特之慧宣布

466b20□深奧若干殊異□超玄無底至化彌弘□智慧之

466b21□力而爲感動□一切聲聞緣覺之乘所不能及□

466b22□是爲如來十二不共諸佛之法□復次寶女□行

466b23□菩薩道□興造聖業不求名號□則以己身興智

466b24□慧業□不復設造一切身穢諛諂欺詐□無凶害

466b25□行無□貪行□常修梵行□身精進事則順道行□

466b26□不爲身患不逼他人□依度無極行大悲哀□

466b27□常爲衆生身所遵修□若□具足□彼以斯法奉

466b28□行如是逮成佛道□斯謂如來身所行事德慧

466b29□自在□以身解了一切慧明□等自在已睹一切

466c01□形□悉能示現諸色三昧□曉了普入總持之要□

466c02□如來現已無數之形若干種像顔容之類□一

466c03□切天龍鬼神□□沓和阿須倫迦留羅眞陀羅

466c04□摩休勒□釋梵四王□梵志君子長者居士□農夫

466c05□工師細民□比丘比丘尼□淸信士淸信女□又

466c06□無數人不可稱計百千之衆□悉來會坐□佛現

466c07□無量威儀禮節□顔貌形像而爲最尊□爲長爲

466c08□上爲極大人爲無量正□而爲衆會講說經法□

466c09□勸化發遣多所誘進□中間沒身忽然不現□衆

466c10□人因解□是故大會各各相合□共坐說議衆人

466c11□歡喜□所演智慧寂然經行□若有睹者不以爲

466c12□厭□若所說者益用踊躍心逮悅豫□不復歡

466c13□喜一切欲樂境界財業□設沒不現靡不渴仰□

466c14□欲得奉覲聽說經典□設有睹者□貪欲之著

466c15□恩愛之見□聞所說法好樂聽受□因斯報應

466c16□至於無漏□身口心定而無瑕疵□獲斯行業□是

466c17□爲如來十三不共諸佛之法

466c18□復次寶女□行菩薩道□造聖慧業不求名聞□

466c19□彼口所說惟興慧事□不爲一切瑕惡諛諂□

466c20□邪所迷□所言至誠而不兩舌□亦無□辭而

466c21□不讒人□言辭柔潤不爲□說言輒說法□其

466c22□口所宣不令己身及與他人心懷惱熱□口之

466c23□所說如佛敎法議歸於善□口之所說言辭則

466c24□可衆生之心□無所中傷其慧安詳□言辭具足

466c25□不遵修名□以此行法究竟具足□逮成佛道□

466c26□斯謂如來口言等慧智德自在□彼則以此口

466c27□言等慧智德自在□善修寶事三昧之定□得

466c28□達三品曉了總持□如來所入以一口辭□以一

466c29□法言普入一切□宣暢諸音等悅一切衆會之

467a01□心□如來一切所演音聲□則合於議不違法理□

467a02□至誠柔順觀因緣法□除諸瑕穢而離愛欲□寂

467a03□定遊已必當獲致至誠之報乃至滅度□是爲

467a04□如來十四不共諸佛之法

467a05□復次寶女□行菩薩道□假使常修造智慧業

467a06□不慕名色□以心思念聖慧所興□則令衆生離

467a07□於瑕惡所著邪□無明瞋□倒見之事□遵修

467a08□正見而行慈悲□等心黎庶不捨道意□遵奉慧

467a09□已究竟具足□不爲自大亦無慢恣□行是法已

467a10□逮成佛道□斯謂如來心之所念精修聖慧志所

467a11□暢達心等慧事聖明自在□彼已達已□一切慧

467a12□心等聖自在□善修現在諸佛目前顯立三昧□

467a13□所念淸淨曉了鮮潔之總持也□如來一心普

467a14□知一切衆生心念□已心等故則能普等一切

467a15□黎庶□勸助平夷心等一切□則能等已所可勸

467a16□助□心猶若幻□本性淸淨□一切諸心自然如空□

467a17□道法等御一切衆生身口心行□以衆生法等

467a18□入己身□所修道法一切諸身猶若現影□若能

467a19□以慧等御諸身□一切衆生入于己身□以能等

467a20□御一切諸身入己身者□發意之頃令衆生身

467a21□化立佛身□斯所建立無能毁者□亦無能動無

467a22□能轉移□天上世間諸天人民□諸魔梵志沙門

467a23□梵天無能進退□是爲如來十五不共諸佛之

467a24□法

467a25□復次寶女□行菩薩道□聞諸過去如來至眞無

467a26□□□慧□斯諸等正覺悉普周遍一切世界□

467a27□無所□□無有陰蓋□身所行業威儀法式而

467a28□悉篤信□一切世界音聲本寂□靡不得入無量

467a29□無盡不可思議諸佛音聲□分別演說無量法

467b01□門□斯諸過去如來言辭□則無有二□十方國土

467b02□諸佛正覺□及衆正典□普諸黎庶一切菩薩□亦

467b03□復如之□達諸聲聞緣一覺衆一切諸人因緣

467b04□罪福□所可念行□則復篤信過去如來心之所

467b05□行光明之曜淸淨無量無有陰蓋□信斯過去

467b06□諸如來者□不懷狐疑亦無猶豫□不恐不懼亦

467b07□無畏難□諸佛境界不可思議□曉了衆生如是

467b08□比像□悉樂諸法因勸助之□以行此法究竟具

467b09□足□逮成佛道□斯名如來過去無量無損智慧

467b10□所現自在□彼以過去自在智慧□則復善修

467b11□於勇猛伏三昧之定□分別曉了威曜總持□而

467b12□知過去諸如來衆□各各異名壽命之限□於其

467b13□中間無邊之慧□欲求根源悉能盡極□過去菩

467b14□薩聲聞緣覺亦復如是□衆生群萌所可造行□

467b15□人所修業善惡禍福□有如過去一切劫數□

467b16□以何等劫成爲正覺□覺未覺者□於某劫中□

467b17□而有若干如來至眞等正覺□斯諸如來亦於

467b18□彼劫□說無限量無□之際不可盡極之根源

467b19□也□又了過去諸佛世界其名各異□若有雜穢

467b20□若復淸淨□多少大小細軟微妙□塵勞限數所

467b21□入之處□如其順應十方處所□金剛羅網分別

467b22□所入□諸根羅網所入境界□一切過去無有

467b23□邊際□諸佛國土不可究竟得其邊際□如來於

467b24□此一切普說斯過去事□無有捐忘悉能決了□

467b25□斯諸佛慧□如人觀掌視五指矣□是爲如來十

467b26□六不共諸佛之法

467b27□復次寶女□行菩薩道聞諸如來至眞等正覺

467b28□慧無□□□斯諸正覺普則周旋一切世界□身

467b29□無央數無有陰蓋□身之所行威儀禮節悉篤

467c01□信之□音聲暢達靡不周遍□諸佛國土皆聞法

467c02□敎□乃入無限所說法門□信於當來如來言辭□

467c03□十方國土諸佛正覺諸法衆生□一切菩薩聲

467c04□聞緣覺□及諸凡夫所作罪福善惡之報□又復

467c05□信知當來諸佛心之所歸□光明威神淸淨無

467c06□數無有隱蓋□信斯當來諸佛之行□不懷狐疑

467c07□亦無猶豫□不恐不懼亦無所難□而以篤信

467c08□不可思議諸佛境界□則復於斯爲諸衆生勸

467c09□助合集□如是像法究暢信樂□行此法已究竟

467c10□具足逮成佛道□斯謂如來當來無數無所損

467c11□失現慧自在□彼以當來無所損慧□現自在已□

467c12□則便興發大哀之力三昧之定□曉了分別師

467c13□子雷音之總持也□則能了知當來正覺各各

467c14□異名壽命限量□於其中間說無邊際不可盡

467c15□極□得其根原□又復識知當來菩薩聲聞緣覺

467c16□衆生群萌之所行也□黎庶行業所當遭遇禍

467c17□福報應□又知當來一切諸劫□而於某劫當成

467c18□正覺覺諸未覺□又於中間說所歷劫□無有邊

467c19□際不可盡極得其根原□當來世界各各有名□

467c20□雜穢淸淨多少大小細柔微妙□如諸塵數

467c21□所有齊限□如來知其無所捐忘□而柔順行

467c22□十方處所□根原羅網之所有分□悉能普入當

467c23□來無數諸佛世界□斯諸如來悉分別說□觀如

467c24□手掌睹五指矣□是爲如來十七不共諸佛之

467c25□法

467c26□復次寶女□行菩薩道聞諸現在如來至眞無

467c27□□□慧□斯現正覺其身無數而無陰蓋□諸佛

467c28□境界身所行業□身之所趣咸儀禮節□又其音

467c29□聲咸遍諸國□無所□□聲無覆蔽□皆篤信解

468a01□不可思議諸佛音響□說於無量諸法道門□斯

468a02□諸現在如來言辭□而悉信樂□口所宣暢□十方

468a03□國土諸佛正覺及衆經典□一切黎庶諸菩薩

468a04□等□聲聞緣覺一切人民選擇分別□此諸如來

468a05□心之所行□心所興業光明淸淨□不可計數無

468a06□有陰蓋□皆復信此現在如來□不懷狐疑無有

468a07□結滯□不恐不懼亦無怖□□諸佛境界不可思

468a08□議□又復勸化於他衆生□如是色像信樂經典□

468a09□行法若斯具足突竟逮成佛道□斯謂如來現

468a10□在無數無所損失現慧自在□彼以無數現在

468a11□如來無損智慧現已自在□則便善修離垢照

468a12□印三昧之定□曉了分別金剛道場之總持也□

468a13□如來現在普能分別□諸佛名號各各差特□壽

468a14□命之限悉能宣布□中間□絶而無邊際□不可

468a15□盡極得其根原□現在一切諸菩薩衆□聲聞緣

468a16□覺衆生之行□群萌事業罪福報應□現在十方

468a17□諸劫之數□於其劫中成爲正覺□說其根原□

468a18□現在十方一切國土□各各有名□雜□淸淨多

468a19□少大小柔軟微妙悉得普入□如塵數限隨其

468a20□所順□十方處諸諦根羅網□悉入現在十方

468a21□世界□於其中間無限邊際□不可盡極得其根

468a22□原□如來於彼□所說分別無所損耗□此諸如來

468a23□選擇智慧□如觀手掌察其五指□是爲如來十

468a24□八不共諸佛之法

468a25□是十八品□便得一切不共諸佛之法□何謂不

468a26□共諸佛之法□無能睹見如來頂相□是爲不共

468a27□諸佛之法□身無限故□如來超殊一切諸形□是

468a28□爲不共諸佛之法□一切人中爲最尊故□衆生

468a29□見佛瑕穢消除□是爲不共諸佛之法□身如藥

468b01□故□如來之行英妙超殊□是爲不共諸佛之法□

468b02□無罪□故如來無懼□是爲不共諸佛之法□得

468b03□無畏故如來獨步□無有諸漏而得自在□是爲

468b04□不共諸佛之法□遵平等故□如來之心行無所

468b05□壞□是爲不共諸佛之法□曉了賢聖之敎誡

468b06□故□如來調定志性和雅□是爲不共諸佛之

468b07□法□堅住建立於己行故□如來之辯應時而對□

468b08□是爲不共諸佛之法□講說經典無言敎故□如

468b09□來可悅一切衆生心之所念□因曰如來□是爲

468b10□不共諸佛之法□無所進故□如來音聲普聞衆

468b11□會□不溢在外□是爲不共諸佛之法□講說經

468b12□法而不虛妄□開化應度□救濟諸根令純淑故□

468b13□一切衆會在於道場□親近睹見如來顔貌□是

468b14□爲不共諸佛之法□變化感動無思議故□瞻察

468b15□如來無有厭足□是爲不共諸佛之法□如大德

468b16□無極樹寶柱□大聖體故□如來說法無所侵枉□

468b17□是爲不共諸佛之法□平等覺故□如來之身不

468b18□可諦視□是爲不共諸佛之法□威儀禮節無希

468b19□望故□如來之身如師子步□是爲不共諸佛

468b20□之法□於大衆中無所難故□如來遊步無有

468b21□虛妄□是爲不共諸佛之法□智慧爲本身造行

468b22□故□如來之行音聲眞諦□是爲不共諸佛之

468b23□法□智慧元首口辭眞故□如來之眼普視無邊□

468b24□是爲不共諸佛之法□聖慧爲上心明達故□如

468b25□來敎授言辭顯曜□是爲不共諸佛之法□卒對

468b26□辯故□如來利養名聞流溢□是爲不共諸佛之

468b27□法□無上正眞不可盡故□如來之福不可盡極□

468b28□是爲不共諸佛之法□第一分別了諸□故□成

468b29□爲如來無能當者□是爲不共諸佛之法□爲大

468c01□鉤鎖力士之身□而有十力四無所畏□第一最

468c02□上度無極故□如來無倦常不退轉所說不

468c03□懈□是爲不共諸佛之法□曉了一切衆生根故□

468c04□又如來者□爲無數法而作聖師□是爲不共諸

468c05□佛之法□普於諸世獨尊師故□壽命無量□是

468c06□爲不共諸佛之法□顯法身故□其睹如來若

468c07□聞音聲□親近稽首無有虛妄□是爲不共諸佛

468c08□之法□爲究本末人稽首禮□卽令衆生至大

468c09□安故□如來之慧無有結恨□是爲不共諸佛之

468c10□法□解達三世平等之故□如來講說無有中間

468c11□是爲不共諸佛之法□順法本故□如來□除一

468c12□切□□□是爲不共諸佛之法□諸不善法永無

468c13□餘故□如來無師□是爲不共諸佛之法□已自

468c14□然達諸法之故□如來普智□是爲不共諸佛

468c15□之法□分別諸覺曉了大道無有餘故□是爲皆

468c16□得一切不共諸佛之法

468c17□寶女所問經卷第三

468c18□

468c19□

468c20□寶女所問經卷第四

468c21□

468c22□　　　　西晉月支三藏竺法護譯

468c23□　　三十二相品第九

468c24□於是寶女問世尊曰□唯然大聖□今所可謂

468c25□如來至眞三十有二大人之相□前世宿命行

468c26□何功德□而致逮得三十有二大人之相□遍布

468c27□在體□佛告寶女□吾往古世行無量德合集衆

468c28□行□如來由是逮得三十有二大人之相遍布

468c29□于體□今粗擧要□如來之相□足安平立大人

469a01□之相者□乃往古世堅固勸助而不退轉□未曾

469a02□覆蔽他人功故□如來手足而有法輪大人相

469a03□者□乃往古世興設若干種種施故□如來至眞

469a04□指纖長好大人相者□乃往古世則說經義救

469a05□護衆生令無患故□如來手足生網□理大人

469a06□相者□乃往古世未曾破壞他人眷屬故□如來

469a07□手足柔軟微妙大人相者□乃往古世而以惠

469a08□施若干種衣細軟服故□如來而有七合充滿

469a09□大人相者□乃往古世廣設衆施供諸乏故□如

469a10□來之膝平正無節[跳-兆+專]腸如鹿大人相者□乃往

469a11□古世奉受經典不違失故□如來之身其陰馬

469a12□藏大人相者□乃往古世謹愼己身遠欲法故□

469a13□如來之身頰車充滿猶如師子大人相者□乃

469a14□往古世廣修淨業修行備故□如來至眞常於

469a15□胸前自然卍字大人相者□乃往古世□除穢

469a16□濁不善行故□如來肢體具足成就大人相者□

469a17□乃往古世施以無畏安慰人故□如來手臂長

469a18□出於膝大人相者□乃往古世人有所作佐助

469a19□勸故□如來身淨而無瑕□大人相者□乃往古

469a20□世奉行十善無厭足故□如來腦戶充滿弘備

469a21□大人相者□乃往古世其有病者□苦干種藥瞻

469a22□視療故□如來師子步大人相者□乃往古世殖

469a23□衆德本具足備故□如來四十齒白大人相者□

469a24□乃往古世志性等仁於衆生故□如來牙齒無

469a25□有間疏大人相者□乃往古世設人諍□令合

469a26□和故□如來□牙大人相者□乃往古世則以微

469a27□妙可意之物而興施故□如來淸白美好髮眉

469a28□大人相者□乃往古世善自護己身口心故□如

469a29□來廣長舌大人相者□乃往古世所言至誠護

469b01□口之過故□如來□□大人相者□以無量福供

469b02□養究竟□心行仁和與衆生願使得覆蓋□如

469b03□來梵聲哀鸞之音大人相者□乃往古世言語

469b04□柔和□與衆人言護口節辭□無央數人聞其所

469b05□語無不悅故□如來瞳子紺靑色大人相者□乃

469b06□往古世常以慈目察衆人故□如來之眼如月

469b07□初生大人相者□乃往古世無□暴志心性和

469b08□順故□如來眉間白毫大人相者□乃往古世咨

469b09□嗟歌誦閑居之德衆人行故□如來頂上肉□

469b10□自然大人相者□乃往古世敬奉賢聖禮尊長

469b11□故□如來肌體柔軟妙好大人相者□乃往古世

469b12□心念念集法品藏故□如來身形紫磨金色

469b13□大人相者□乃往古世多施衣服臥具床故□如

469b14□來之體一一毛生大人相者□乃往古世離於

469b15□集會衆鬧之故□如來之毛上向右旋大人相

469b16□者□乃往古世尊敬於師受善友敎稽首從故□

469b17□如來頭髮紺靑色大人相者□乃往古世愍傷

469b18□群黎□不以刀杖而加害故□如來之身平正方

469b19□圓無有阿曲大人相者□乃往古世己身衆生□

469b20□勸化安之令定意故□如來之脊如大鉤鎖普

469b21□有威曜巍巍之德大人相者□乃往古世爲諸

469b22□正覺□興立形像繕修壞寺□其離散者勸使和

469b23□合□施無畏懼□其諍訟者化令相順故□女欲

469b24□知之□吾往世時□行於無量不可計會衆德之

469b25□本□如來宿世奉行如斯□乃能致此三十有二

469b26□大人之相

469b27□爾時寶女白世尊曰□至未曾有天中天□如來

469b28□往古所造德本誠不可及□而分別說諸佛之

469b29□法□佛告寶女□如是如是如汝所言□如來則爲

469c01□分別解說諸佛之法□若有菩薩逮得聞此如

469c02□來往古所殖德本諸佛所講□則獲善利無極

469c03□之慶□卽當歸趣於眞諦行□咸能具足諸佛之

469c04□法□佛說於斯如來十力四無所畏十八不共

469c05□諸佛之法□及三十二大人之相法門品時□十

469c06□方世界六反震動□甚大光明普照佛土□不可

469c07□計量衆生之類□皆發無上正眞道意□二萬五

469c08□千菩薩得不起法忍□天於虛空百千之衆□而

469c09□雨天華鼓天上樂□琴笛簫瑟擧聲歎曰□其有

469c10□衆人□逮得聞此如來十力四無所畏十八不

469c11□共諸佛之法三十二大人之相□功德具足無

469c12□有罪咎□信樂不疑行如上敎□則於大衆天上

469c13□世間天人之前演師子吼□猶如今日如來至

469c14□眞等正覺矣□天人之前而師子吼□所以者

469c15□何□斯正典者終不歸趣下劣少信□處於小乘

469c16□衆人之首□當歸淸淨遵修法者□其人得此

469c17□經典之要□愛敬可意欣悅踊躍

469c18□　　法行品第十

469c19□於是寶女□白世尊曰□至未曾有天中之天□如

469c20□來乃講往古去世一切德本諸佛正典□何謂

469c21□世尊□菩薩所行遵修經典爲行法乎□善哉世

469c22□尊□願說菩薩所行之法□佛告寶女□志性淸

469c23□淨則爲菩薩所行法也□堅固親友則爲行法□

469c24□有反覆者則爲行法□能修加恩則爲行法□能

469c25□忍罵□則爲行法□又歸命者而不棄損則爲

469c26□行法□其羸劣者能爲忍辱則爲行法□所難致

469c27□者而能施與則爲行法□慈哀諸身則爲行法□

469c28□志性愍傷則爲行法□護於犯戒則爲行法□

469c29□思惟經典則爲行法□將順道敎則爲行法□

470a01□好樂正典則爲行法□將御諸經則爲行法□而

470a02□順寂然則爲行法□而樂獨一則爲行法□不厭

470a03□閑居則爲行法□等於屛處則爲行法□捨於衆

470a04□會則爲行法□護於衆生則爲行法□所睹無損

470a05□則爲行法□專修慈心則爲行法□入于大哀

470a06□則爲行法□歡喜愛法則爲行法□觀於禪思則

470a07□爲行法□興顯道心則爲行法□嘆大乘法則爲

470a08□行法□棄捐重擔則爲行法□心不怯弱則爲

470a09□行法□思惟止足則爲行法□棄捐貪餘多欲

470a10□之□□則爲行法□知節賢聖有足之德□而少

470a11□言辭則爲行法□無有諍訟□亂怨□□忍辱仁

470a12□和則爲行法□信知報應罪福之業□則爲行法□

470a13□信戒聞施□恥智惠□順此七財則爲行法□

470a14□奉敬尊長順從善友□恭禮受命則爲行法□心

470a15□常謙卑恭順自損□則爲行法□不自毁身不□

470a16□他人□不歎己德不蔽他功□則爲行法□□除

470a17□塵欲棄捐瞋□及愚戇冥□離於□慢則爲行

470a18□法□威儀禮節所遵具足□則爲行法□善聽經典

470a19□歡喜悅豫□則爲行法□不離於佛篤信正典

470a20□敬從聖衆□則爲行法□布施調意智慧出家淨

470a21□修梵行□則爲行法□得利無利若譽若謗□有

470a22□名無名若苦若樂不以動搖□以過世間之所

470a23□有法□則爲行法□若見親友及與怨敵□先人問

470a24□訊面色和悅而無愁悴□則爲行法□無有調戱

470a25□離於闇昧而無諛諂□不爲邪性而無瑕□□

470a26□志性本末究竟淸淨□則爲行法□而行四恩

470a27□惠施仁愛□利仁等利一切合集救濟衆生□

470a28□則爲行法□行堅固法則爲行法□念佛念法念

470a29□於聖衆□思念布施念奉禁戒思念諸天□則爲

470b01□行法□施度無極戒忍精進一心住慧所度無

470b02□極□則爲行法□善權方便勸助一切衆德之本

470b03□爲諸菩薩□則爲行法□身口意淨護於十善□

470b04□則爲行法□非常苦空而無有身□無人無我無

470b05□壽無命□信解如此則爲行法□分別空行建立

470b06□無想□曉了無願□在於三界而無所著□則爲

470b07□行法□意止意斷遵修神足□根力覺意而入

470b08□徑路觀乎寂寞□則爲行法□佛告寶女□其行

470b09□法者□謂無有眼亦無眼行□無色想行□無

470b10□有耳行亦無聲行□不想響行□無有鼻行亦無

470b11□香行□不想香行□無有舌行亦無味行□不想

470b12□味行□無有身行無細滑行□不想細滑□而

470b13□無意行亦無法行□不想法行□亦無色行則爲

470b14□法行□無色想行無色苦想□無我色行不寂

470b15□色行□則爲行法不空色行非色無想行□則

470b16□爲行法□非色無願行□非色無造行□亦復非

470b17□色恬□之行□亦復非色淸淨之行□亦復非色

470b18□如審之行□亦復非色無生之行□亦復非色

470b19□無起之行□亦復非色無著之行□亦不究竟色

470b20□之所行□亦非於色無本爲行□是則行法□如

470b21□是痛痒思想生死識行□則爲行法□非識無常

470b22□行□非識苦行□非識無我行□非識寂行□非識

470b23□空行□非識無想行□非識無願行□非識非

470b24□無造行□亦復非識恬□之行□亦復非識淸淨

470b25□之行□亦復非識如審之行□亦復非識無所生

470b26□行□亦復非識無起之行□亦復非識無著之行□

470b27□亦復非識究竟盡行□亦復非識無本之行□則

470b28□爲行法□亦復非識睹空之行□亦復非識無

470b29□想之行□亦復非識無願之行□是則行法□

470c01□亦非四種行□亦非諸入行□亦非欲色無色之

470c02□行□是則行法□亦非有行亦非不行□亦復無

470c03□行□是則行法□亦非往至亦非不行□亦無處

470c04□所亦無所住□則爲行法□無心意識之所行者□

470c05□則爲行法□是名曰爲行法矣□其無有見不

470c06□聞不知之所行者□是爲行法□若使無身口心

470c07□之行□是爲行法□其不行法不行非法□是爲

470c08□行法□若無二行無若干行□是爲行法□無過

470c09□去行無當來行無現在行□是爲行法□其無

470c10□陰行無諸種行□無衆入行□是爲行法□無欲

470c11□塵行無有結恨無所念行□是爲行法□若無合

470c12□行無財業行□無我人壽命行無有含血□若有

470c13□所受同像之行□是爲行法□其無發起分數之

470c14□行□是爲行法□其無吾我無己所行□是爲行

470c15□法□無斷滅行不計常行□不得諸見崖底之

470c16□行□不倚中行□是爲行法□諸法若住若無所

470c17□住□吾我之法處所自然□其處非處淸淨法處□

470c18□一切法處皆無有處□空無之處究本末處至

470c19□竟無處□一切諸法無動無著□不可盡極□亦無

470c20□所有亦無所行□亦無輕戱亦無所依□亦無

470c21□不依亦無所住亦無所受□其於是法曉了慧

470c22□者□慧無所念□是曰諦□眞諦無本則法之慧□

470c23□設使寶女□菩薩如是曉了諸法□遊在生死開

470c24□化衆生□亦不違失滅度之法□斯爲菩薩等造

470c25□法行□世尊說此行法之時□八千菩薩逮得法

470c26□忍

470c27□　　不退轉品第十一

470c28□於時寶女□卽以十億百千貴價珠瓔□貢上大

470c29□聖口宣斯言□唯然世尊□其有菩薩遵修奉順

471a01□此法行者□則具佛法悉能普備□如□受決處

471a02□佛道場□降伏衆魔怨敵之□□以不退轉印

471a03□而印之□當造斯觀□時舍利弗謂寶女曰□汝豈

471a04□能知諸菩薩行不退轉印所可印乎□於時寶

471a05□女答舍利弗以偈頌曰

471a06□　人界及法界　　審諦解平等

471a07□　了斯無二際　　則不退轉印

471a08□　其過去諸佛　　當來幷現在

471a09□　法界皆平等　　逮成不退轉

471a10□　諸所有境界　　幷無爲之界

471a11□　寂寞轉空議　　覺成不退轉

471a12□　本際無崖底　　不得其邊畔

471a13□　一時等能解　　覺了不退轉

471a14□　其有方俗法　　如行之所趣

471a15□　智慧觀平夷　　覺了不退轉

471a16□　如魔之境界　　佛界則平等

471a17□　相應爲一類　　以是印見印

471a18□　其□怒癡者　　欲塵不可限

471a19□　覺了諸想著　　達解不退轉

471a20□　生死及無爲　　道敎則寂然

471a21□　等解於滅度　　覺了不退轉

471a22□　五陰道如之　　有二分別慧

471a23□　猶如幻貌像　　明哲無思想

471a24□　計於四種者　　猶如虛空界

471a25□　曉了無可取　　眞印而見印

471a26□　覺眼則爲道　　解空無所著

471a27□　若眼道如之　　以等上平等

471a28□　諸入皆如是　　道空常平均

471a29□　當作是了知　　以此印見印

471b01□　衆生之所念　　一心悉知之

471b02□　則無所□□　　斯故不退轉

471b03□　一切群萌根　　卑劣妙中間

471b04□　于彼度無極　　逮成不退轉

471b05□　辯才無□□　　無逝無所住

471b06□　億劫中誦說　　其法不可盡

471b07□　虛空尙可盡　　風可尙執持

471b08□　彼明辯才慧　　則不可盡極

471b09□　總持行如斯　　攬攝一切法

471b10□　名德不違心　　不失于博聞

471b11□　其十方諸佛　　導師所說法

471b12□　皆得于總持　　慧心念不忘

471b13□　於過去千劫　　所聞大聖法

471b14□　諮問眞諦敎　　善學於總持

471b15□　斯等總持然　　辯才亦如之

471b16□　智惠及諸根　　逮成不退轉

471b17□　以空印諸法　　無著無所拔

471b18□　以印印於空　　故曰不退轉

471b19□　虛空印諸法　　淸淨無所有

471b20□　曉了此本際　　以印不退轉

471b21□　諸因緣法無　　因緣其惟行

471b22□　因緣則非眞　　諦相一切法

471b23□　諸法相猶幻　　猶如虛空相

471b24□　以是相印之　　印於不退轉

471b25□　一切衆生行　　色聲之禮節

471b26□　一時普能現　　覺了不退轉

471b27□　於施捨無量　　功德常無盡

471b28□　供養虛空界　　至誠命爲一

471b29□　禁戒高無極　　懷來致佛戒

471c01□　無限無有量　　等遊若虛空

471c02□　一切衆生禁　　學不學緣覺

471c03□　及不退轉戒　　十六分無倫

471c04□　忍辱悉盡極　　遵修無所生

471c05□　成就此忍辱　　逮成不退轉

471c06□　精進無限量　　方便不可極

471c07□　悅可群萌類　　精進爲大仙

471c08□　常爲專志定　　無亂善謹愼

471c09□　普見一切法　　無諍定三昧

471c10□　逮無□智惠　　淨除所睹處

471c11□　得佛之尊行　　淨土令成就

471c12□　慧飛度無極　　善學於善權

471c13□　以佛印見印　　遵修于道行

471c14□　其行不可知　　志性何所療

471c15□　積行無邊際　　開化于衆生

471c16□　諸聲聞緣覺　　一切魔異學

471c17□　緣不能及知　　大人之所行

471c18□　彼不著諸行　　感動神足定

471c19□　解空無所有　　皆讀逮所興

471c20□　來過而出生　　示現佛形像

471c21□　坐於佛樹下　　則轉于法輪

471c22□　普現諸國土　　面見十方佛

471c23□　譬若如日月　　等遊于虛空

471c24□　示現取滅度　　隨大信樂乘

471c25□　不違示斯印　　其印不退轉

471c26□　無限如虛空　　智慧普若斯

471c27□　不退轉之法　　曉了道如斯

471c28□於是寶女□說此頌已不退轉印時□三千大千

471c29□世界爲大震動□五千菩薩得不退轉受別之

472a01□印□世尊則讚彼寶女曰□善哉善哉快說斯

472a02□言□能演菩薩不退轉印

472a03□　　大乘品第十二

472a04□於是賢者須菩提白世尊曰□唯然大聖□如今

472a05□斯女□不退轉印而見印矣□不復疑也□乃能有

472a06□斯如此像類上妙辯才也□設不爾者無緣講

472a07□說若□深法□佛言□如是須菩提□誠如所云□如

472a08□斯寶女□不退轉印而見印矣□以逮法忍□乃得

472a09□入斯大乘之行□於時寶女前問佛言□所云大

472a10□乘爲何謂乎□佛告寶女□所謂大乘弘廣之乘□

472a11□慰撫一切衆生之類故□無有陰蓋□示現一切

472a12□衆德異惠故離垢之乘□捨諸塵勞窈冥事故□

472a13□普照之乘□一切所解脫門相故□顯曜之乘無

472a14□欲著故□隨因緣乘脫所□□故□淸淨之乘護

472a15□戒品故□等善住乘□而諦愼護定品之故□無漏

472a16□之乘選惠品故□解脫乘者照解品故□等現一

472a17□切諸法乘者□曉了度知見品之故□不進退乘

472a18□者攝十力故□無懼乘者□四無所畏師子吼

472a19□故□無所往至離處乘者□攝受諸佛十八不共

472a20□殊勝法故□普平乘者□等行慈心加衆生故□

472a21□無害乘者□則以正法抑制一切諸外學故□消

472a22□除乘者□降伏一切魔官屬故□寂滅乘者壞塵

472a23□勞故□降化乘者□伏陰魔故□離限乘者□越死魔

472a24□故□殊勝乘者□棄天魔故□豪富乘者□則能具足

472a25□施度無極故□無熱乘者□戒度無極則具足故□

472a26□棄怨乘者□忍度無極則具足故□堅無壞乘

472a27□者□進度無極則具足故□斷除一切諸所自在

472a28□瑕□之乘者□心離陰蓋故□所修乘者□寂度

472a29□無極則具足故□一切善德一切智惠世俗之

472b01□事度世之法所遭乘者□智度無極則具足故□

472b02□普御隨行一切乘者□權度無極則具足故□至

472b03□無至乘趣滅度故□歸安乘者建八路故□其所

472b04□至到無處乘者□遵修奉行觀寂之故□根力覺

472b05□意具志乘者□一切諸魔及諸異學無瞻顔故□

472b06□四神足乘□則能普現諸佛國故□等能超度

472b07□正諦住乘□□除一切諸不善法□遵修衆行

472b08□德善法故□善修謹愼意止乘者□無內怨故□

472b09□假使不著三界乘者□奉無漏故□不著有爲諸

472b10□界乘者□逮得無爲顯曜界故□不捨道心御善

472b11□住乘□不樂一切聲聞緣覺所行惠故□超越乘

472b12□者□則能施以無見頂故□莊嚴乘者功德成故□

472b13□選擇衆生志性乘者□究竟慧故□闡門乘者□

472b14□所可詞祀無所逆故□一味乘者等佛惠故□洪

472b15□音乘者十方聞故□一切諸天普禮乘者□善修

472b16□業故□釋梵四王所歎乘者□德無量故□其有

472b17□□貪能施乘者爲元首故□若有犯禁施惠戒

472b18□乘者□謂大乘故□志懷瞋怒施忍乘者□不加害

472b19□心於衆生故□其懈怠者施精進乘□被堅固鎧

472b20□未曾捨故□其亂心者施禪定乘□令心調定業

472b21□仁賢故□其邪智者施正惠乘□博聞解故□惠

472b22□施衆安除苦患乘□不造一切衆惡之故□佛之

472b23□聖道無□□智無等倫惠所示現者□皆處一

472b24□切諸乘頂故□以是之故爲大乘也□佛講說

472b25□此大乘議時□萬二千人發無上正眞道意□

472b26□口說斯言□吾等亦當乘斯大乘□令無數人衆

472b27□生之類□皆使得立於此大乘

472b28□於是寶女白世尊曰□唯然大聖□其大乘者□

472b29□有何塹路□而不疾歸諸通之惠□佛告寶女□行

472c01□大乘者□有三十二□□塹路□以此塹故不疾

472c02□得成諸通之慧□何謂三十二□樂聲聞乘(一)□

472c03□志緣覺乘(二)□求釋梵處(三)□倚著所生淨修梵行

472c04□(四)□專一德本言是我所(五)□若得財寶□貪愛吝

472c05□(六)□以偏黨心而施衆生(七)□輕易戒禁(八)□不念道

472c06□心專精之行(九)□瞋□之事以爲名聞(十)□其心廢

472c07□逸(十一)□而心馳騁(十二)□不求博聞(十三)□不察所造(十四)□貢高

472c08□自大(十五)□不能淸淨身口心行(十六)□不護正法(十七)□背

472c09□捨師恩(十八)□棄捨四恩(十九)□離堅要法(二十)□習諸惡友

472c10□(二十一)□隨諸陰種(二十二)□不勸助道(二十三)□念不善本(二十

472c11□四)□所發道意無權方便(二十五)□不以慇懃咨嗟三

472c12□寶(二十六)□憎諸菩薩(二十七)□所未聞法聞之誹謗(二十八)□

472c13□不覺魔事(二十九)□習恃俗典(三十)□不肯勸化於衆生

472c14□類(三十一)□厭於生死(三十二)□是爲三十二事違失大乘

472c15□墮于塹路□其墮塹路不能疾成諸通之惠□又

472c16□復寶女□其學大乘之威神德□以此之乘墮于

472c17□塹路□所以者何□其於斯乘有爲之穢□不如所

472c18□乘爲大乘者□則墮塹路□若以於彼無爲之德□

472c19□如斯行乘爲大乘者□名聞之德□計於彼乘□於

472c20□如來心卽爲塵勞一切不順□於斯大乘悉墮塹

472c21□路□其於斯乘著如來覺□德稱之故□如是乘者

472c22□大乘之德故墮塹路□是故寶女□菩薩大乘當

472c23□棄塵勞所慕法乘□以斯之法致淨大乘□當習

472c24□此法思惟奉行合斯恢弘□何所是法淨致大

472c25□乘□有三十二法致淨大乘□何謂三十二□於諸

472c26□衆生無請之友故□眞諦究竟爲他人故□志性

472c27□堅强遵修衆德行不以厭至德成故□心無□

472c28□亂志性淨故□其身淸淨威儀禮節無想念故□

472c29□口言淸淨言行相副故□其心淸淨不捨道心

473a01□故□布施淸淨不望報故□戒行鮮潔護犯禁

473a02□故□忍淸淨者不惜身命故□精進淸淨十力無

473a03□畏具足故□禪定淸淨一切塵勞無雜錯故□智

473a04□惠淸淨□除一切□□之故□淸淨心者降伏

473a05□一切衆魔之故□堅固行者度諸願故□習諸四

473a06□恩不捨衆生故□於佛反覆護正法故□以不懈

473a07□□則能具足道品法故□所聞無厭具聖智故□

473a08□其歡喜者轉加勝故無慢善聖以能致到無

473a09□見頂故□於一切法無諍訟者□因緣報應所見

473a10□和故□無貧□者獲七財故所以不僕由自在

473a11□故□德慧成就不失通故□滅除衆生之塵勞者□

473a12□定於寂然成就之故□如來惠解所變化者具

473a13□足觀故□睹三脫門所示睹者□遵修於空無想

473a14□願故□澹泊內者□令諸衆生覺了分別寂然惠

473a15□故□興盡惠者不起法忍故□修行一切諸法要

473a16□者□致受別故□佛言寶女□是爲三十二法淨

473a17□致大乘□說此三十二事法品典時□七萬二千

473a18□天與人□皆發無上正眞道意□萬二千菩薩得

473a19□不起法忍□天於虛空百萬之衆諮嗟歎□□雨

473a20□於天華鼓諸伎樂□各各擧聲而歌頌曰□其有

473a21□逮聞於此大乘名德之稱□斯等衆生振救建

473a22□立諸佛之德□其聞信樂篤信以後□若執持者

473a23□審諦奉行□復超此功

473a24□　　囑累品第十三

473a25□於是天帝釋□梵忍跡天王□四大天王□白世尊

473a26□曰□至未曾有天中之天□乃能善說深奧應

473a27□議□講斯經典多所導利□滅諸陰蓋及衆塵

473a28□勞□化不順議示導正義□以降魔怨□棄捐一切

473a29□諸外異學□總攝一切諸佛之法□是故世尊□吾

473b01□當受持於斯法典諷誦講說□若諸法師□攬受

473b02□奉持此經卷□歸身手執若在其舍□書著竹

473b03□帛宣布遠近□諸天龍神及□沓和□若信是經

473b04□欲奉持者□當令斯袖寬弘無役□其不悅樂而

473b05□察陰蓋者當令諦受□而使斯等不犯法師不

473b06□有所□□於是世尊告天帝釋梵忍跡天四大

473b07□天王□善哉善哉諸仁者等□汝等乃欲將護法

473b08□師□曉了志願已能將護於法師者□諸仁者等

473b09□則爲擁護於正法矣□已能擁護於正法者□則

473b10□爲擁護一切群萌

473b11□爾時世尊告賢者阿難□汝當受此經卷之品

473b12□寶女所問正法之典□受持諷誦爲他人說□假

473b13□使菩薩於百千劫□而行布施忍辱者□設有菩

473b14□薩取是經法□受則上口而諷誦者爲他人說□

473b15□建立大哀欲度衆生□具足大慈思惟經法立

473b16□於忍辱□斯之獲德出彼福上□速疾得歸於此

473b17□大乘□賢者阿難白世尊曰□吾尋奉受斯法典

473b18□已□唯然大聖□斯之經法名曰何等□云何奉行□

473b19□佛告阿難□斯之經法□名曰眞諦曉了義律達

473b20□門之品當持□又名無量之德發意所說當持□

473b21□如來十力四無所畏十八不共諸佛之法分別

473b22□諸相□菩薩應時遵修法行□說不退轉輪印

473b23□講演大乘當奉持之□聚會之品寶女所問當

473b24□奉持之□阿難□汝若能持此法門品爲他人

473b25□說□便獲無量名德諸法法之光曜□則爲衆生

473b26□建立佛事□所以者何□是爲去來今現諸佛世

473b27□尊究竟之法□佛說如是□寶女阿難一切衆會

473b28□諸天人民阿須倫世間人聞經莫不歡喜

473b29□寶女所問經卷第四